大学
注释
大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：「博学」之态；与「小学」相对的「大人之学」。古代儿童八岁上小学，主要学习「洒扫、应对、进退、礼乐射御书数」之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等「穷理正心，修己治人」的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有「博学」之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 明明德：第一个「明」是动词，彰显、发扬之意。第二个「明」是形容词，含有高尚、光辉的意思。 亲民：一说是「新民」，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。 止于：处在。 知止：明确目标所在。 静：心不妄动。 安：所处而安。 虑：处事精详。 得：得到成果。 齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。 修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。 致其知：让自已得到知识和智慧。 格物：研究、认识世间万物。 庶人：普通百姓。 壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。 末：与「本」相对，末节之意。 厚者薄：该厚待的却怠慢。 薄者厚：该怠慢的反倒厚待。 未之有也：宾语前置句，「未有之也」。是说还不曾有过这样的做法或是事情。 诚其意：指意念真诚。 毋：不要。 恶（wù）恶（è）臭：指的是讨厌恶臭的气味。 好（hào）好（hǎo）色：喜爱容貌出众的女子。 谦：心满意足的样子。 慎其独：在独处时要慎重。 闲居：单独在家中，独处。 厌然：遮遮掩掩、躲避之意。 掩：隐藏之意。著：彰显出来。 益：益处，好处。 中：内心。 外：指外表。 严：严峻，冷人敬畏。 润屋：装饰住所。 润身：修炼自己。 心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适。胖：舒适之意。 《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。 淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。 菉（lù）：通「绿」。猗（yī）猗：美丽茂盛。 斐：文雅。 切、磋：对骨角进行切割磋光。 琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。 瑟：庄严。 僴（xiàn）：威严。 赫兮喧兮：显赫的样子。 喧：又作「谖」，忘却之意。 道：说、谈论。 恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。 《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。 于戏（wūhū）：感叹词。 前王：指的是周文王和周武王。 贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。 乐其乐：安享他的快乐。 此以：所以。没世：过世之意。没，通「殁」。 《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。 克：能够。 《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。 顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。 《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。 克明峻德：《尧典》原句为「克明俊德」。俊，与「峻」通，是崇高之意。 自明：自己去发扬光明的德性。 汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。 苟：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。 作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。 《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。 周：周朝。旧邦：旧有的国家。 其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。 是故：因此。极：完善、极致。 《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。 畿（jī）：指都城和周边地区。 止：停止、栖息，在这里是居住之意。 《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》。 缗（mín）蛮：鸟叫声。 隅：角落之意。止：栖息。 于止：对于所居住的地方。 可以：即何以，为什么。 《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。 穆穆：雍容庄重的样子。 于（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。 听讼：审理诉讼案件。 犹人：和别人一样。 必：一定。 无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。 民志：指民心。 修身：指的是修养良好的品德。 忿懥（zhì）：愤怒之意。 好乐：喜好，偏好。 之：「对于」之意。辟：亲近、偏爱之意。 恶：厌恶。 畏：害怕。 哀矜：同情怜悯之意。 敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。 好：喜欢。 硕：大。 不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。 弟：通「悌」。指弟弟对哥哥要尊重服从。 慈：长辈对晚辈的爱。 如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与「若」同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。 中：指的是达到预期的目标。 让：谦让，礼让。 贪戾：贪婪暴戾。 机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。 偾（fèn）：败坏之意。 尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。 桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。 诸：「之于」的合音词。指具有这些善德。 非：指责。 恕：恕道之意。孔子曾说：「己所不欲，勿施于人。」就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。 喻：知晓、明白。 《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。 夭夭：鲜美的样子。 蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。 之子：与「之女子于归」同，是说女子出嫁。 宜：适宜，和睦。 《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。 宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。 《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。 仪：仪容。忒（tuī）：差错。 正：匡正，教正。四国：四方各国。 法：效法。 老老：第一个「老」是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。 长长：敬重长辈之意。 恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通「背」，背离、背叛之意。 絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。 《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。 乐：欢快、喜悦之意。只：助词，无意义。 好（hào）：喜好。 恶（wù）：厌恶。 《诗》：此指《诗经·小雅·节南山》。 节：通「截」，高耸的样子。 维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。 赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。 具：通「俱」。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。 僇（lù）：杀戮之意。 《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。 丧师：丧失民心。 克：能够。配：与……相符。 仪：应该。监：警戒，鉴戒。 峻：大。不易：不易保有。 道：说。 此：才。 用：用度。 外本内末：指本末倒置。外：疏远，轻视。内：亲近，重视。 争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。 悖（bèi）：逆、反。 货：财富。 常：恒常留驻一方。 道：说。 《楚书》是楚昭王时编写的史书。 楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。 舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。 亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。 《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。 断断：心地诚实之意。 休休：胸怀宽广之意。 有容：指能够包容人。 彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。 不啻（chì）：不只是。 实：是。 媢（mào）疾：嫉妒之意。 违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。 殆：危险。 放流：流放。 迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。 中国：指的是国家的中心地区。 举：举荐。 先：优先。 命：是「慢」之误字。轻慢之意。 退：黜退。 过：过错。 好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。 拂：逆，违背。 菑（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。 大道：常理正道。 骄泰：放肆骄奢。 生：生产。 食：享用。 疾：迅速。 舒：舒缓，缓慢。 发身：修炼身心。发：发起之意。 不终：不成功。 府库：存放国家贵重器物的地方。 孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。 乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。 伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。 百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。 聚敛之臣：聚敛民财的家臣。 盗臣：指盗窃公家财物的家臣。 长（zhǎng）国家：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。 彼：这里指国君。 为：治理。 无如之何：拿它没有办法。
赏析
程子：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。」于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。 郑玄《三礼目录》：名为《大学》者，以其记博学可以为政也。 孔颖达《礼记正义》：此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下。 孙中山：中国政治哲学谓其最有系统之学，无论外国任何政治哲学家都未见过，都未说出，为中国独有之宝贝。