祭石曼卿文

宋 · 欧阳修

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李昜至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而著在简册者，昭如日星。呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

写景思乡唐诗三百首

注释

维治平四年七月日：公元1067年7月某日。维，发语词。具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李易：其人不详。太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。” 清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种；羞，通“馐”，食品，这指祭品。生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰；灵，神灵。暂聚之形：指肉体生命。简册：指史籍。仿佛：依稀想见。轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。朽壤：腐朽的土壤。精：精华。产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。牧童樵叟：放牧和砍柴之人。上下：来回走动。悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。狐貉：兽名，形似狐狸。鼯：鼠的一种，亦称飞鼠。鼪：黄鼠狼。盛衰：此指生死。畴昔：往昔，从前。陨涕：落泪。有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。” 尚飨：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。

赏析

明·茅坤《唐宋八大家文钞·卷三十一》：凄清逸韵。清·金圣叹《天下才子必读书·卷十三》：胸中自有透顶解脱，意中却是透骨相思，于是一笔已自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。不知者乃惊其文字一何跌荡，不知非跌荡也。清·储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录·卷五》：公祭文奇崛不及韩，清峭不及王，独情致缠绵凄恻而亦微带俗韵，若此篇是也。清·孙琮编《山晓阁选欧阳庐陵文选·卷四》：此文三提曼卿，分三段看：第一段许其名垂后世，写得卓然不磨；第二段悲其生死，写得凄凉满目；第三段自述感伤，写得唏嘘欲绝，可称笔笔传神。清·何焯《义门读书记·卷三十九》：拟柳子《祭吕化先文》，无味，不知人何以多好之。《古文眉铨·卷六十二》浦起龙评：此一祭，盖葬既久而近经其处，触眼苍凉，不禁侘傺嘘唏，一写其宿草之悲也。或把作随常祭文批解，伧子又从而剿之以为活套，不足一哂。文虽极悲凉，却能向已墟境象，点出不朽精神。《古文观止·卷十》：篇中三提曼卿：一叹其声名，卓然不朽；一悲其坟墓，满目凄凉；一叙己交情，伤感不置。文亦轩昂磊落、突兀峥嵘之甚。清·林云铭《古文析义·卷十四》：此遣祭曼卿墓下之词，非始死而吊奠，故全在墓上着笔，而以曼卿生平之奇，串入生发。其大意从雍门子鼓琴一段脱化来。文情浓至，音节悲凉，不忍多读。清·王文濡《评校音注古文辞类纂·卷七十四》：意势矫健，音节苍凉，非六一不能为此。