石壁立招提精舍诗

南北朝 · 谢灵运
四城有顿踬,三世无极已。 浮欢昧眼前,沈照贯终始。 壮龄缓前期,颓年迫暮齿。 挥霍梦幻顷,飘忽风雷起。 良缘迨未谢,时逝不可俟。 敬拟灵鹫山,尚想祗洹轨。 绝溜飞庭前,高林映窗里。 禅室栖空观,讲宇析妙理。
写景 思乡 唐诗三百首

注释

招提:本义为僧房,后来也作寺院的别称。 四城:指佛陀在俗为太子时所游四城门。典出《因果经》:“尔时太子,年渐长大,出家时至,故辞父王,出四城门游观。前三所逢生厌唯欲,第四出家。”顿踬(dùnzhì):绊倒,意谓不顺利。 三世:过、现、未三世。这里疑代指佛界。《维摩经》曰:“此经广说过去未来现在诸佛。僧肇日:三世菩萨,不思议道,皆陈在此经。”无极已:无限期。 浮欢:现世的欢乐。昧(mèi)眼前:连眼前的事物也看不清楚。昧,模糊。 沈照:深入地观照。 颓(tuí):衰弱。迫暮齿:晚年时感到了时光的紧迫可贵。 挥霍:此谓急速的样子。 飘忽:快捷疾速的意思。 迨(dài):同“逮”,及。谢:凋谢,结束。 俟(sì):等待。 拟:向往。灵鹫山:在古印度摩揭陀国王舍城东北,佛陀曾在此居住、说法多年。 祗洹(zhīhuán):祗垣,即只树给孤独园,在古印度乔萨罗国舍卫城南,也是佛陀居住、说法的场所。 绝溜(liù):凌空而下的涧水或瀑布。 栖:栖息,居住。空观:佛教认识世界的理论之一,具体内涵各时期、各派别理解并不一致。如三论宗有三观:空观、假观、中道观。 讲宇:讲堂。妙理:指佛教的各种精微理论,《法华经》载有迹门十妙。

赏析

中国书法家协会会员黄德昌《观色悟空——佛教智慧》:“谢灵运写有《石壁立招提精舍》一诗,显示了他玄佛互参的悟性,不愧为以诗文阐佛理,以玄学解性空的一代宗师。” 浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草谢灵运、孟浩然、王维诗选》:“诗人结合自己的生活实感,追溯了自己明道顿悟,参透怫理的经过,觉今是而昨非,长期纠缠于心的仕与隐的矛盾和痛苦,于此得到了解决。诗人表示,从此将在石壁精舍过着悟道参禅的生活。以禅入诗,使理和景融为一体,这是谢灵运在诗歌史上的一个创新。”

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谢灵运
南北朝
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