伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)

三国 · 王肃
惟说命总百官,乃进于王曰:“呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民。惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从乂。惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功。惟事事,乃其有备,有备无患。无启宠纳侮,无耻过作非。惟厥攸居,政事惟醇。黩予祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。” 王曰:“旨哉!说,乃言惟服。乃不良于言,予罔闻于行。”说拜稽首曰:“非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德,惟说不言有厥咎。”
写景 思乡 唐诗三百首

注释

说:傅说。 总:统率。 奉若:承受,遵从。 建邦:指在天下分别设立国家。 设都:指分别在每个国家设立都城。 树:设立。 后王:指天子。 君公:指诸侯国的国君。 承:通“丞”,辅佐。 大夫师长:指各级官吏。 逸豫:安逸享乐。 乱:治理。 时:通“是”,这。 宪:法。 钦若:恭敬地遵循。 乂:治理。 口:指从口中说出的话。 起:引发。 羞:耻辱。 甲胄:古时士兵的铠甲和头盔。 戎:兵戎,指战祸。 衣裳:指标示官吏等级的服装。 笥(sì):盛放食品衣物的竹器。 省:明白。 厥:其,此处指武丁。 躬:自身,也指武丁。 兹:此,这。 允:信。 克:能。 罔:无。 休:美好。 庶:众。 私昵:与个人关系亲近的人。 爵:官位爵禄。 恶德:无德之人。 虑善:思虑成熟。 有其善:指自满其善而不思更善。 矜:自夸。 事事:每一件事。 启宠纳侮:孔颖达疏:“无得开小人以宠,自纳此轻侮也。” 耻过:羞于承认错误。 醇:通“纯”,纯正,不杂乱。 黩:轻慢不敬。 时:通“是”。 弗钦:不敬。 旨:美好。 乃:你。 服:实行。 罔:无。 忱:诚信。 允:信。 协:与…相合。 咎:过失。

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惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖,侯、甸群后咸在,百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王。曰:“呜呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命,造攻自鸣条,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。今王嗣厥德,罔不在初,立爱惟亲,立敬惟长,始天家邦,终于四海。呜呼!先王肇修人纪,従谏弗咈,先民时若。居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,以至于有万邦,兹惟艰哉!敷求哲人,俾辅于尔后嗣,制官刑,儆于有位。曰:‘敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风,敢有殉于货色,恒于游畋,时谓淫风。敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风。惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧;邦君有一于身,国必亡。臣下不匡,其刑墨,具训于蒙士。’呜呼!嗣王祗厥身,念哉!圣谟洋洋,嘉言孔彰。惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。尔惟德罔小,万邦惟庆;尔惟不德罔大,坠厥宗。”

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