三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李忄登居第。禄山陷东都，忄登以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及忄登死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰： “吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰： “妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。 今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。 三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。 源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰： “三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰： “身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。 王元章《送僧归中竺》诗： 天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。 明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。 相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。 乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。 苏轼《赠下天竺惠净师》诗： 予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石赠，作三绝句： 当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。 衰鬓只今无可白，故应相对说来生。 出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。 便从洛社休官去，犹有闲居二十年。 在郡依前六百日，山中不记几回来。 还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。

吴王既赐子胥死，乃取其尸盛以鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，荡激堤岸，势不可御。或有见其银铠雪狮，素车白马，立在潮头者，遂为之立庙。每岁仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戏，盖始于此。宋大中祥符间，赐额曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙间，海潮大溢。京兆赵与权祷于神，水患顿息，乃奏建英卫阁于庙中。元末毁，明初重建。有唐卢元辅《胥山铭序》、宋王安石《庙碑铭》。 高启《伍公祠》诗： 地大天荒霸业空，曾于青史叹遗功。 鞭尸楚墓生前孝，抉眼吴门死后忠。 魂压怒涛翻白浪，剑埋冤血起腥风。 我来无限伤心事，尽在吴山烟雨中。 徐渭《伍公庙》诗： 吴山东畔伍公祠，野史评多无定词。 举族何辜同刈草，后人却苦论鞭尸。 退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟。 事到此公真不幸，镯镂依旧遇夫差。 张岱《伍相国祠》诗： 突兀吴山云雾迷，潮来潮去大江西。 两山吞吐成婚嫁，万马奔腾应鼓鼙。 清浊溷淆天覆地，玄黄错杂血连泥。 旌幢幡盖威灵远，檄到娥江取候齐。 从来潮汐有神威，鬼气阴森白日微。 隔岸越山遗恨在，到江吴地故都非。 钱塘一臂鞭雷走，龛赭双颐巽雪飞。 灯火满江风雨急，素车白马相君归。

余六岁随先君子读书于悬杪亭，记在一峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。缘崖而上，皆灌木高柯，与檐甃相错。取杜审言“树杪玉堂悬”句，名之“悬杪”，度索寻樟，大有奇致。后仲叔庐其崖下，信堪舆家言，谓碍其龙脉，百计购之，一夜徒去，鞠为茂草。儿时怡寄，常梦寐寻往。