正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁？？，龙宫锁寂寥。”后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。” 僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。 袁宏道《韬光庵小记》： 韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。 宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰，绝顶而下。 张京元《韬光庵小记》： 韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。 萧士玮《韬光庵小记》： 初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。 受肇和《自韬光登北高峰》诗： 高峰千仞玉嶙峋，石磴攀跻翠蔼分。 一路松风长带雨，半空岚气自成云。 上方楼阁参差见，下界笙歌远近闻。 谁似当年苏内翰，登临处处有遗文。 白居易《招韬光禅师》诗： 白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。 青菜除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。 韬光禅师《答白太守》诗： 山僧野性爱林泉，每向岩阿倚石眠。 不解栽松陪玉勒，惟能引水种青莲。 白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。 城市不能飞锡至，恐妨莺啭翠楼前。 杨蟠《韬光庵》诗： 寂寂阶前草，春深鹿自耕。 老僧垂白发，山下不知名。 王思任《韬光庵》诗： 云老天穷结数楹，涛呼万壑尽松声。 鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。 一捺断山流海气，半株残塔插湖明。 灵峰占绝杭州妙，输与韬光得隐名。 又《韬光涧道》诗： 灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。僧泉交竹驿，仙屋破云封。 绿暗天俱贵，幽寒月不浓。涧桥秋倚处，忽一响山钟。

南屏石，无出奔云右者。奔云得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。黄寓庸先生读书其中，四方弟子千馀人，门如市。余幼从大父访先生。先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑。交际酬酢，八面应之。耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱傒奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之不异也，余深服之。 丙寅至武林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。余见奔云黝润，色泽不减，谓客曰：“愿假此一室，以石磥门，坐卧其下，可十年不出也。”客曰：“有盗。”余曰：“布衣褐被，身外长物则瓶粟与残书数本而已。王弇州不曰：‘盗亦有道也’哉？”