幸从大夫后，而无吏事忧。 出沐风雨夕，闭门松菊秋。 素交辱见过，意气何绸缪。 车骑皆雨立，富贵若浮云。 围棋纾壮心，酌茗当献酬。 岂惟邻里好，足慰平生游。 书籍可许通，水火得所求。 独恨鸡黍薄，无以充淹留。 我穷若匏瓜，于世良悠悠。 寂寞守一隅，非君谁见收。 庶几除三径，玩此岁方遒。 莫令子衿诗，更作商声讴。

炎晖若探汤，周道行倭迟。 之子忍重跰，斯人方病痱。 上书苍龙阙，移副鼎足司。 卓跞动群听，谓言即张弛。 虞卿万乘相，子房帝王师。 古事可仿佛，世涂实参差。 天阍虎豹深，弃我忽若遗。 却走国西门，素衣化为缁。 行行屡回首，未忍从此辞。 贤者爱其君，肯如悻悻为。 吾闻先达语，进退自有时。 版筑不为辱，饭牛岂嫌迟。 男儿建功名，或与老大期。 努力梁甫吟，古人不予欺。

天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。” 丰世无盗者，足也；治世无赋者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。 今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃藏武仲所以辞不能诘也。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而汉武沈命之敝，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎！”引而伸之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎！”盍亦反其本而已矣。 爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。 （《宋文鉴》卷九十五，有删改）