古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：「彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。」呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

庭楸止五株，共生十步间。 各有藤绕之，上各相钩联。 下叶各垂地，树颠各云连。 朝日出其东，我常坐西偏。 夕日在其西，我常坐东边。 当昼日在上，我在中央间。 仰视何青青，上不见纤穿。 朝暮无日时，我且八九旋。 濯濯晨露香，明珠何联联。 夜月来照之，茜茜自生烟。 我已自顽钝，重遭五楸牵。 客来尚不见，肯到权门前。 权门众所趋，有客动百千。 九牛亡一毛，未在多少间。 往既无可顾，不往自可怜。

长安百万家，出门无所之。 岂敢尚幽独，与世实参差。 古人虽已死，书上有其辞。 开卷读且想，千载若相期。 出门各有道，我道方未夷。 且于此中息，天命不吾欺。