注释

菩萨蛮：本唐教坊曲，後用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李後主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。 「席上和陈令举」：傅注本「陈令举」误作「陈今举」，据元延祐本改。吴讷钞本、毛本无题。正文多阙文，可据傅注本、元延祐本补正。 陈令举：龙榆生笺引《钦定大清一统志·卷五十四·〈湖州府·人物·陈舜兪〉》：「陈舜兪，字令举，乌程人。博学强记，登进士，又举制科第一。熙宁中，知山阴县。青苗法行，舜兪不奉令，上疏自劾，谪监南康军酒税，卒。苏轼为文哭之，称其学术才能，兼百人之器具。」 腰金：龙榆生笺引南朝 梁·殷灌蔬 《殷芸小说·卷六·吴蜀人》：「有客相从，各言其志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：『腰缠十万贯，骑鹤上扬州。』欲兼三者。」 松江：傅子立注：「吴松江也。」刘尚荣按引宋·乐子正《太平寰宇记·卷九十一·〈江南东道·苏州府〉》：「吴江，本名松江，又名松陵，又名笠泽，其江出太湖，二源。」龙榆生笺引《钦定大清一统志·卷五十四·〈苏州府·松江〉》：「松江源出苏州府之太湖，自昆山县东南流入，经青浦县北二十里，北接太仓州嘉定县界。又东经上海县北，南与黄浦江合，又东入海，曰吴松海口。」 遨游首：傅子立注：「成都风俗，以遨游相向。绮罗珠翠，杂沓衢巷，所集之地，行肆毕备，须得太守一往後方盛，土人因目太守为『遨头』云。」刘尚荣按引宋·祝和甫《方舆胜览·卷五十一·〈成都府路·遨头宴集〉》：「成都游赏之盛，甲于四蜀。俗好娱乐，凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导，四方奇技、幻怪、百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女闻道嬉游，以坐具列于广庭，谓之『遨床』，谓太守为『遨头』。」遨游，茅维《苏集》本、《全宋词》修订本作「清游」。 帝梦：傅子立注：「高宗梦傅说，使以象求之，立以为相。」刘尚荣按：「《尚书·商书·说命·序》：『高宗梦傅说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。』又，东汉·王叔师注《楚辞·离骚》『武丁用而不疑』句：『武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大兴，为殷高宗。』」