问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。” 曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如？” 曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”

衰疾悟止足，闲居便静修。 采芝深谷底，考槃南涧头。 之子亦早见，枉帆经旧丘。 幽寻意始结，公期已先遒。 星途触来暑，拯焚能自由。 黄鹄一高举，刚风翼难收。 怀兹恋丘陇，回顾未忘忧。 往志局千里，岂伊枋榆投。 哲士营四海，细人聊自谋。 圣作正思治，吾衰亮何酬。 所望登才俊，济济扬鸿休。 隐者嘉肥遁，仕者当谁俦？ 宁无寥寂念，宜急疮痍瘳。 舍藏应有时，行矣毋淹留。

白沙诗里莆阳子，尽是相逢逆旅间。 开口向人谈古礼，拂衣从此入云山。