于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。” 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告普觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道。汝今谛听，当为汝说。” 时，普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净。示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。 “末世众生见如是人，应当供养不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属。若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。 “善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？ “一者作病。若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性非作得故，说名为病。 “二者任病。若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性非任有故，说名为病。 “三者止病。若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性非止合故，说名为病。 “四者灭病。若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故，说名为病。 “离四病者，则知清净。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。 “善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空。了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。 “善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病。于诸法中自他憎爱，亦复如是。 “善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相。如是发心，不堕邪见。” 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 　　普觉汝当知，末世诸众生， 　　欲求善知识，应当求正见。 　　心远二乘者，法中除四病，谓作止任灭。 　　亲近无骄慢，远离无嗔恨。 　　见种种境界，心当生希有，还如佛出世。 　　不犯非律仪，戒根永清净。 　　度一切众生，究竟入圆觉， 　　无彼我人相，当依正智慧， 　　便得超邪见，证觉般涅槃。

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？” “不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？ 如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。” “须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？” “不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？ 如来说：诸相具足，即非具足。是名诸相具足。”

尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」 「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛，并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沈水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉、烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨、执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声、歌无量颂，赞叹诸佛。」 尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言： 「佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。 无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。 或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说、万亿旋总持， 或有大千界、微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。 复有中千界、微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。 复有小千界、微尘数菩萨，馀各八生在，当得成佛道。 复有四三二、如此四天下、微尘诸菩萨，随数生成佛。 或一四天下、微尘数菩萨，馀有一生在，当成一切智。 如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。 复有八世界、微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。 世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边。 雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。 雨栴檀沈水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。 天鼓虚空中、自然出妙声，天衣千万种、旋转而来下， 众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍、供养诸世尊。 其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天， 一一诸佛前，宝幢悬胜幡。亦以千万偈、歌咏诸如来。 如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。 佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。」 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 「若人求佛慧，于八十万亿、那由他劫数、行五波罗蜜。 于是诸劫中，布施供养佛、及缘觉弟子、并诸菩萨众， 珍异之饮食、上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。 如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。 若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。 若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。 诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍。 若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫、一心不懈息。 又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心， 以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱， 持此一心福，愿求无上道。我得一切智，尽诸禅定际， 是人于百千、万亿劫数中、行此诸功德，如上之所说。 有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。 若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。 其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受。 如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生， 如今日世尊、诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏。 我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。 若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语， 如是诸人等，于此无有疑。」 「又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。」 「又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。」 「阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。」 「阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 「若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说。 是则为具足一切诸供养、　以舍利起塔，七宝而庄严， 表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。 又于无量劫、而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐， 燃香油酥灯，周匝常照明。恶世法末时、能持是经者， 则为已如上、具足诸供养。若能持此经，则如佛现在， 以牛头栴檀、起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树， 上馔妙衣服、床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池， 经行及禅窟，种种皆严好。若有信解心、受持读诵书， 若复教人书、及供养经卷，散华香末香、以须曼薝卜、 阿提目多伽、薰油常燃之。如是供养者，得无量功德， 如虚空无边，其福亦如是。况复持此经，兼布施持戒， 忍辱乐禅定，不瞋不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘， 远离自高心，常思惟智慧，有问难不瞋，随顺为解说， 若能行是行，功德不可量。若见此法师、成就如是德， 应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想。 又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。 其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔， 庄严令妙好，种种以供养。佛子住此地，则是佛受用， 常在于其中、经行及坐卧。」