注释

骈（pián）：并列，这里是指合在一起。拇：脚的大趾拇。骈拇是说脚的大趾拇跟二趾拇连在一起了，成了畸形的大趾拇。枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多长出一指。“骈拇”和“枝指”对于人体来说都是多余的东西，因此在全文述说中多次成为多余的、人为附加的代称。 性：这里指天生而成，生而有之。 侈：多余。德：得。 附：附着。赘：赘瘤。县（xuán）：悬。疣（yóu）：这里用同“瘤”。 藏（zàng）：脏（臓），这个意义后代写作“臓”而简化为“脏”。 正：中正，这里指千变万化的事态中无所偏执。 有人认为“骈枝”二字为衍文，也有人认为“多方”二字为衍文，联系上下文意，“衍文”之说可信，鉴于下句“多方”二字再次出现，删去本句的“多方”二字，前后句式互相对应。五藏：即五脏，“五藏之情”指人的内在之情，即天生的品行和欲念。 淫：耽滞，迷乱。僻：邪恶，不正。 聪：听觉灵敏。明：视觉清晰。 五色：青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。 淫：惑乱。文章：文采，错综而又华美的花纹和色彩。 黼（fǔ）黻（fú）：古代礼服上绣制的花纹。煌煌：光彩眩目的样子。 离朱：人名，亦作离娄，视力过人。 五声：即五音，五个基本音阶，古代音乐中以宫、商、角、徵、羽称之。 六律：古代用长短不同的竹管制作不同声调的定音器，其作用相当于今天的定调。乐律分阴阳两大类，每类各六种，阳类六种叫六律，阴类六种叫六吕。六律的名称是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 金、石、丝、竹：各种乐器无不用金、石、丝、竹为原料，这里借原料之名作器乐之声的代称。黄钟、大吕：古代音调的名称。 师旷：晋平公时的著名乐师。 擢（zhuó）：拔，提举。塞：闭。“塞性”即闭塞正性。一说“塞”当为“搴”（qiān），也是拔取的意思。 簧鼓：管乐和打击乐，这里用来泛指各种乐器发出的喧嚷。奉：信守，奉行。不及：赶不上，这里用指不可能做到。 曾史：曾参和史䲡（qiū）。春秋时的贤人。曾参字子舆，为孔子的学生；史䲡字子鱼，卫灵公的大臣。 累瓦结绳：比喻堆砌无用的词语。窜句：穿凿文句。 游心：驰骋心思。 敝：分外用力而疲惫不堪。跬（kuǐ）：半步；举足一次叫跬，左右两脚运行一次叫步。“跬誉”指短暂的声誉。 杨墨：杨朱和墨翟，战国时代的著名哲学家。 至正：至道正理。一说指至高无尚的道。 正正：当是“至正”之误，上段末句即言“至正”，“至理正道”的意思。 性命之情：性，指本性，命，指天命，性命之情，就是物各自得顺其自然的真情。 跂：为“歧”字之误。 凫（fú）：野鸭。胫（jìng）：小腿。 去：摒弃，排除。 意（yī）：感叹声，又写作“噫”。一说“意”当从字面讲，自认为的意思。 决：裂析，分开。 龁（hé）：咬断。 蒿目：颇费解。一说“蒿”通作“？（hé）”，放眼远望的意思，一说“蒿”通作“眊（mào）”，眼睛失神的意思。译文从前一说。 决：断，抛弃。饕（tāo）：贪。贵富：财产多叫“富”，地位高叫“贵”。 故：衍文。一说从字面意义讲。 三代：即夏、商、周三个朝代。 嚣嚣：喧嚣的样子。 待：依靠。钩（gōu）：“钩”字的古体；木工划弧线的曲尺。 绳约：即绳索。下文皆称“？索”，故有人主张此处应依下文而改；旧注“绳约”释为“绳索约束”，更为失当。 侵其德：即伤害了事物的天性和自然。 屈折礼乐：就是用礼乐来生硬地改变和矫正人的言行。 呴（xǔ）俞：抚爱。“呴俞仁义”就是用仁义的手段来抚爱和教化别人。 常然：常态，指人和事物的本然和真性。 附离：使离析的事物相互附着。 纆（mò）：绳索。 诱然：不知不觉的样子。 连连：不断的、无休止的样子。 易：改变。方向。 庄子认为唐尧以前，即原始氏族时代社会民情还是比较朴质纯厚的，虞舜以后，即进入夏、商、周三代，朴质纯厚的风气和民情才受到人为的干扰和蹂躏。虞氏即虞舜。招仁义：以仁义作号召。挠：搅乱。 殉：为某一目的而献身。 家：这里指家族。 数子：指上述四种人。 事业：即从事的工作。 臧、谷：家奴和童仆。 亡：逃跑，丢失。 奚事：事奚，即做什么。 博塞：亦作“簙簺”，一种类似掷骰子的游戏。 伯夷：殷商末年的贤士，反对武王伐商，不食周粟而饿死于首阳山。死名：为名而死。 盗跖（zhí）：名跖，春秋末年著名的平民起义领袖，先秦不少著作中提到过他。“盗”是诬蔑之词。死利：为利而死。东陵：山名，一说即泰山。 是、非：这里引申为赞许和指责。