春深夜苦短，灯冷焰不长。 尘蠹文字细，病眸涩无光。 坐久百骸倦，中遭群虑戕。 寻前顾后失，得一念十忘。 乃知学在少，老大不可彊。 废书谁与语，叹息自悲伤。 因忆石夫子，徂徕有茅堂。 前年来京师，讲学居上庠。 青衫缀朝士，面有数亩桑。 不耐群儿嗤，束书归故乡。 却寻茅堂在，高卧泰山傍。 圣经日陈前，弟子罗两厢。 大论叱佛老，高声诵虞唐。 宾朋足枣栗，儿女饱糟糠。 虽云待官阙，便欲解朝裳。 有似蚕作茧，缩身思自藏。 嗟我一何愚，贪得不自量。 平生事笔砚，自可娱文章。 开口揽时事，论议争煌煌。 退之尝有云，名声暂膻香。 误蒙天子知，侍从列班行。 官荣日已宠，事业闇不彰。 器小以任大，跻颠理之常。 圣君虽不诛，在汝岂自遑。 不能虽欲止，恍若失其方。 却欲寻旧学，旧学已榛荒。 有类邯郸步，两失皆茫茫。 便欲乞身去，君恩厚须偿。 又欲求一州，俸钱买归装。 譬如归巢鸟，将栖少徊翔。 自觉诚未晚，收愚老缣缃。

炎晖流烁蕙风薰，草木蕃滋德泽均。 畜药蠲痾虽故事，使民无疾乃深仁。

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。 仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。 在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。