注释

颜回：孔子的弟子，姓颜名回字子渊，鲁国人。仲尼：孔子，仲尼为字。孔子与颜回的这段谈话完全出自假托。 之：往。 独：专断。 蕉：草芥。 如：往。“无如”意思是没有归往的地方。 去：离。 就：趋赴，前往。 以：用，根据。则：准则，办法。 庶几：也许可以；含有希望的意思。瘳（chōu）：病愈，这里指国家恢复了元气。 殆：恐怕，大概。刑：遭受刑戳。 存：存立，这里指道德修养的建立。 暴人：施政暴虐的人，这里指卫国国君。 荡：丧失，毁坏。所为：讲作“……的原因”。 轧：倾轧。 矼（qiāng）：坚实、笃厚。 人气：犹言民情、民心，与下句的“人心”意思相近。“未达人气”、“未达人心”，意思是未能得到人们广泛的理解。 绳墨：喻指规矩、规范。术（术）：通作“述”。一说“术”字是“炫”字之误，卖弄的意思。 此句就上下文意看很难串通。一说“有”字乃是“育”字之误，讲作“卖”，即“鬻”的意思。其：己；三人称代词变用为己称。 命之：名之，称谓它。菑（zāi）：“灾”字的异体，“灾”字今简化为“灾”。 悦：喜好。不肖：不像，这里指不学好。 而：汝，你。 唯：只。诏：告，这里指向卫君进言。 王公：指卫君。乘：趁；“乘人”就是抓住说话人说漏了嘴的机会。一说讲作借助国君的威势。捷：形容言语快捷善辩，不让说话对方有喘息思考的机会。 荧（yíng）：眩，迷惑。 色：脸色。平：平和。 营：营救，这里指用言语自我解脱。 容：容颜、态度。形：显露，表现。 成之：以之为成，把对方的作为加以认可。 桀：夏代最后一个国君，素以暴虐称著于史。关龙逄：夏桀时代的贤臣，因直言劝谏而被夏桀杀害。 纣：商代最后一个国君，史传又一个暴君。比干：商纣王的庶出叔叔，也因力谏而被纣王杀害。 下：下位，居于臣下之位。伛（yǔ）拊（fǔ）：怜爱抚育。人：人君的省称。 拂：违反。上：居于上位的人，这里指国君。 修：美好，这里专指很有道德修养。挤：排斥。 丛枝、胥敖：帝尧时代的两个部落小国的国名。《齐物论》中有宗、脍、胥敖之称，“丛枝”疑即“宗”、“脍”，姑备参考。 有扈：古国名。 虚：墟所，这个意义后代写作“墟”。厉：人死而无后代。 实：实利。已：止。 有以：有所依凭。 以语我：把它告诉给我。来：句末语气词，表示感叹。 端：端庄、正派。虚：虚豁、谦逊。“端”指外表，“虚”指内心。 勉：勤恳努力。一：这里是始终如一，忠贞不二的意思。 恶（wū）：叹词，驳斥之声；与下句疑问代词用法的“恶”不同。 阳：指刚猛之盛气。充：满，充斥于心。孔：甚，很。扬：露于外表。 采色：这里指面部表情。“采色不定”犹言“喜怒无常”。 案：压抑，压制。 容与：放纵。 渐：浸渍，润泽。 执：固守己见。 外合：外表赞同。訾（zǐ）：非议。“不訾”意思是不愿对自己的言行作出反省。 其：那，那样。庸讵：怎么。 直：正直，光明正大。曲：弯曲，含有俯首曲就的意思。 成：成就，指心中有数，已有成熟的主张和看法。一说引用现成的话。上：上世，指古代。“上比”意思是跟古代的作法相比较。 天：自然。 所子：所养育的子女。 蕲：祈求，希望得到。善之：以之为善，把这样的言论看作是正确的。 童子：未成年的人。 擎：举，这里指手里拿着朝笏（hù）。跽：长跪。曲拳：躬身屈体。 疵（cī）：诽谤。 讁（zhé）：“谪”字的异体；谴责、责备。 病：怨恨、祸害。 大：太。政：通作“正”，端正、纠正的意思。谍：当。 固：固陋，执着而不通达。 止是：只此。耳矣：罢了。 胡：何，怎么。 师：讲作以……为师。心：这里指内心的定见。 敢：表示谦敬之词，相当于今天“斗胆地”、“冒昧地”之意。方：办法。 斋：斋戒，指祭祀前的清心洁身，这里专指清心。 有心：指怀有积极用世之心。 暤（hào）：通作“昊”，广大的意思。“暤天”就是“大天”。宜：当，合适。 茹：吃。荤：旧注指荤辛，即葱蒜之类的菜。 心斋：内心的斋戒。 一：专一。“一志”意思是凝寂虚忘，摒除杂念，心思高度专一。 气：“气”在中国古代哲学中是一极为重要的概念，指构成宇宙万物的本原。但这里是指虚以待物的心境。 “听止于耳”一句，联系下句当是“耳止于听”之误倒。 符：合。 虚：这里指纯净、空明的境界。 得使：意思是禀受了心斋的教诲。 自：疑是“有”字之误。 尽：详尽，指颜回的上述言论对于“心斋”的理解，说得十分深透。 樊：篱笆，喻指卫君统治的范围，并暗含追名逐利之场所的意思。感其名：为名利地位所动。 入：采纳进谏。 毒：通作“壔”（dǎo），累积土石用作保卫门栏的土台，喻指索求门径的标的。 一：心思高度集中。宅：这里用指心灵的位置。“一宅”意思就是心灵安于凝聚专一，全无杂念。 几：近，意思是做到了这一步就接近于大道，符合“心斋”的要求了。 无行地：行走却不践地，喻指做了什么事都不留下痕迹。 使：驱使。伪：假。 有知知者：前者读zhì，智慧、才能之意。后者读zhī，意即认识、了解。 瞻（zhān）：望。阕（què）：空虚。 虚室：空灵的精神世界。白：洁净，指什么也不存在的虚无的心理状态。 止止：意思是止于凝静的心境。 坐驰：形体坐在那里而心理却驰骋于他处。 徇：使。内通，向内通达。外：这里是排除的意思。心知：心智。 纽：枢纽，关键。 伏戏、几蘧（qú）：传说时代的远古帝王。“伏戏”多写为“伏羲”。终：到底，遵循始终。 “散焉者”指疏散的人，即普通、平常的人。 叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶（旧注读为shè），自僭（jiàn）为“公”，故有“叶公子高”之称。使：出使。 使诸梁：以诸梁为使。 栗：恐惧。 若：或者。 寡：少。道：由，通过。懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。 人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。 阴：事未办成时的忧惧。阳：事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。 执粗：食用粗茶淡饭。臧：好。“不臧”指不精美的食品。 爨（cuàn）：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。 内热：内心烦躁和焦虑。 情：真实。 任：承担。 戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。 无适而非君也：适，往、到。全句是说，天下虽大，但所到之处，没有不受国君统治的地方。 盛：极点、顶点。 自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。 施（yí）：移动，影响。 靡（mō）：通作“摩”，爱抚顺从的意思。一说通作“縻”，维系的意思。“相靡以信”，用诚信相互和顺与亲近。 忠之以言：用忠实的语言相交。一说“忠”字为“怘”字之误，“怘”为固字之古体。 两喜两怒之言：两国国君或喜或怒的言辞。 溢：满，超出。“溢美之言”指过分夸赞的言辞。下句“溢恶之言”对文，指过分憎恶的话。 妄：虚假。 莫：薄。“信之以莫”意思是真实程度值得怀疑。 法言：古代的格言。 全：保全。 斗力：相互较力，犹言相互争斗。 阳：指公开地争斗。 卒：终。阴：指暗地里使计谋。 泰至：大至，达到极点。奇巧：指玩弄阴谋。 治：指合乎常理和规矩。 奇乐：放纵无度。 谅：取信，相互信任。 鄙：恶，欺诈。 实丧：得失。这句话是说，传递语言总会有得有失。 设：置，含有发作、产生的意思。 巧：虚浮不实。偏：片面的。 茀（bó）：通作“勃”；“茀然”，气息急促的样子。 厉：狠虐；“心厉”，指伤害人的恶念。 克：“克”字的异体。“克核”，即苛责。 不肖：不善，不正。 迁：改变。 劝：勉力；这里含有力不能及却勉强去做的意思。成：指办成功什么事。“劝成”，意思是勉强让人去做成某一件事。 益：添加。一说“益”就是“溢”的意思，即前面所说的“溢之类妄”的含意。 殆：危险。“殆事”犹言“坏事”。 美成：意思是美好的事情要做成功。下句“恶成”对文，意思是坏事做成了。 乘物：顺应客观事物。 中：中气，这里指神智。 作：作意。大意是何必为齐国作意其间。 为致命：原原本本地传达国君的意见。一说“命”当讲作天命，即自然的意思，则全句大意是不如顺应自然。 颜阖：鲁国的贤人。傅卫灵公大子：给卫灵公太子作师傅。大（tài）子：太子。 蘧（qú）伯玉：卫国的贤大夫，名瑗，字伯玉。 天杀：生就的凶残嗜杀。 与之：朝夕与共的意思。方：法度、规范。 其知（zhì）：他们的智慧。⑥其：“其”字的指代含意旧注指前句之有过者，认为公子自身无道，致使百姓有过，全句意思是，却不知道人们为什么出现过错。“其”字一说作反身自代讲，全句意思则是，却不知道自己为什么会出现过错。姑备参考。译文从前一说。 形：外表；与下句“心”相对文。就：靠拢，亲近。 和：顺，含有顺其本性的意思，近似于疏导的含意。 之：这。 入：关系太深。 出：超出，过于显露，与上句“入”字对文。 颠：仆倒，坠落。 崩：毁坏。蹶：失败，挫折。联系前一句，“颠”、“灭”、“崩”、“蹶”均用指“形就而入”可能造成的恶果。 为（wèi）：为了。本句两个“为”字跟上下三句的另六个“为”字含意不同，其他六个“为”字均是造成、招致的意思。 孽（niè）：灾害。 町（tīng）畦（qí）：田间的界路，喻指分界、界线。 崖：山边或岸边，“无崖”喻指无边，没有约束。 达：通达，指通过疏导与卫太子思想相通，逐步地使他走上正途。 疵：病，这里指行动上的过失。 怒：奋起。当：阻挡；这个意义后代写作“挡”，简化为“挡”。辙：车轮行过的印记。“车辙”犹言“车轮”。 是其才之美：即“以其才之美为是”，即自恃才能太高。 积：长期不断地。伐：夸耀。而：你。 几：危险。 生物：活物。 为其杀之之怒也：唯恐它扑杀活物时而诱发残杀生物的怒气。 决：裂，撕开。 达：通晓、了解。 异类：不同类。媚：喜爱。 逆：反，触犯。 矢：屎，粪便。 蜄（shèn）：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。 蚉：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。仆缘：附着，指叮在马身上。 拊（fǔ）：拍击。 衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。首：辔头，“毁首”指挣断了辔头。胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。 亡：失。“意有所至”是说本意在于爱马；“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。 匠石：名叫“石”的匠人。之：往。 栎（lì）：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。 絜（xié）：用绳子计量周围。围：周长一尺。 临山：接近山巅。 仞：八尺。 旁：通作“方”，且：将的意思。 匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。 辍（chuò）：中止，停。 厌：（厌）：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看了个够。 走：跑。及：赶上。 斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。 已：止。“已矣”犹言“算了”。 散木：指不成材的树木。 以为：即“以之为”，把它做成。沈（chén）：同“沉”。 椁（guǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。 户：单扇的门。液：浸渍。樠（mán）：松木心；“液樠”意思是像松木心那样液出树脂。一说为一树名，其心似松。 蠹（dù）：蛀蚀。 若是之寿：像这样的长寿。 见（xiàn）：拜见。“见梦”即梦中会见。 比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。 文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。 柤（zhā）：楂。 蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。属：类。 实：果实。剥：通作“攴（pō）”，用器物轻轻打落在地。 辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。 泄（yè）：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。 以：因。苦其一生：使其一生受苦。 掊（pǒu）：打。 为予大用：这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材，所以才保全了自身，这才成就我最大的用处。 相：看待。 散人：不成材的人，相对“散木”说的。 诊：通作“畛”，告诉的意思。 趣：意趣。“趣取”就是意在求取。 为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。 密：默，犹言“闭嘴”。 直：通作“特”，仅只的意思。 诟厉：辱骂、伤害。 剪（jiǎn）：斩伐。 义：常理。喻：了解。 南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。 驷（sì）：一辆车套上四匹马。 芘（pí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（lài）：荫蔽。 拳曲：弯弯曲曲的样子。 轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。椁：“椁”字的异体，外棺。 咶（shì）：通作“舐”，用舌舔。 酲（chéng）：酒醉。 已：止。 嗟乎：感叹声。 以：如，这个意义后代写作“似”。 荆氏：地名。 拱：两手相合。把：一手所握。 杙（yì）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。 围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。 高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“？”，栋，即屋之中梁。 椫（shàn）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。 解之：指祈祷神灵以消灾。颡（shǎng）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。 适：沉入河中以祭神。 巫祝：巫师。 以为：认为。 支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。 颐：下巴。脐：肚脐。 会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。 五管：五官。旧说指五脏的腧穴。 髀（bì）：股骨，这里指大腿。胁（xié）：腋下肋骨所在的部位。 针（zhēn）：“针”字的异体。“挫针”即缝衣。繲（xiè）：洗衣。 鼓：簸动。：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。 上：指国君、统治者。 攘（rǎng）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。 以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。 钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。 适：往。 楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。 凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。 何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么怀有圣德却来到这衰乱之国。一说“如”通作“尔”，全句讲作怎么你的德行衰败了。姑备参考。 有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。 成：指成就了事业。 乎：于，比。 莫：不。载：取。 已矣：即“算了”。 画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。 迷阳：指荆棘。 郤（xì）曲：屈曲，指道路曲折难行。根据上句结构特点，“吾行郤曲”当与“迷阳迷阳”结构相同，而“吾行”很可能是传抄时误迭，则全句当是“郤曲郤曲”。 寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。 膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。 桂：树名，其皮可作香料。