朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？ 《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。 近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。 韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。 且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。

洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。 直为经过行处乐，不知虚度两京春。 去年馀闰今春早，曙色和风着花草。 可怜寒食与清明，光辉并在长安道。 自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。 公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。 渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。 远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。 烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。 今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。

遗荣期入道，辞老竟抽簪。 岂不惜贤达，其如高尚心。 寰中得秘要，方外散幽襟。 独有青门饯，群僚怅别深。