归朝欢 · 丁卯岁寄题眉山李参政石林

· 辛弃疾
见说岷峨千古雪,都作岷峨山上石。君家右史老泉公,千金费尽勤收拾。一堂真石室。空庭更与添突兀。记当时,《长编》笔砚,日日云烟湿。 野老时逢山鬼泣。谁夜持山去难觅。有人依样入明光,玉阶之下岩岩立。琅玕无数碧。风流不数平泉物。欲重吟,青葱玉树,须倩子云笔。
写景 思乡 唐诗三百首

注释

归朝欢:柳屯田创制词牌,《乐章集》注「夹钟商」。辛稼轩词有「菖蒲自蘸清溪绿」句,名《菖蒲绿》。双调一百四字,前后阕各九句、六仄韵。 眉山李参政:《宋史·卷三百九十八·李壁传》:「李璧,字季章,眉之丹棱人。父焘,典国史。壁少英悟,日诵万馀言,属辞精博,周必大见其文,异之曰:『此谪仙才也。』孝宗尝问焘:『卿诸子孰可用?』焘以璧对。以父任入官,后登进士第。召试,为正字。」又《宋史·卷二百十三·宰辅表》:「(开禧)二年丙寅,七月癸卯,李壁自礼部尚书除参知政事。……三年丁卯,十一月甲戌,李壁罢参知政事。」 石林:李季章眉山宅第堂名。宋·陆放翁《剑南诗稿·卷六十二》有乙丑《寄题李季章侍郎石林堂》诗一首,有句云:「侍郎筑堂聚众石,坐卧对之旰忘食。千金博取直易尔,要是尤物归精识。」按:据词中语意,石林堂上众石应为季章父仁甫所搜聚,放翁诗则谓系季章所聚,亦不知其孰是。又,宋·程沧洲《沧洲尘缶编·卷二·〈拟骚·拟九颂〉》:「雁湖先生李公,以嗣世之贤,为儒林哲匠。参贰几政,协谋锄奸,功不自言。横遭媢嫉,赋閒岁久,学日充德,日进旱霖,川航四海。」其第五为《石林颂》:「胡拳拳兮石友,期岁晚兮相守。……彼平泉兮森离立,纷品第兮罗甲乙。吾何嗜兮狷介,宁与汝兮同癖。……」 岷峨:岷山在今四川松潘县北,峨嵋山在今四川峨嵋县西南,两山相对如峨眉。 右史老泉公:苏洵家有老人泉,因自号老泉。《宋史·卷三百九十八·李壁传》:「璧父子与弟?(zhí)皆以文学知名,蜀人比之『三苏』云。」故此词以老泉拟李仁甫,又仁甫曾屡为史官,故称右史。 石室:王诏校刊本误作「石石」。 《长编》:《宋史·卷三百九十八·李焘传》:「李焘,字仁甫,眉州丹棱人,唐宗室曹王之后也。父中登第,知仙井监。焘甫冠,愤金仇未报,著《反正议》十四篇,皆救时大务。绍兴八年,擢进士第。……焘耻读王氏书,独博极载籍,搜罗百氏,慨然以史自任,本朝典故尤悉力研核。仿司马光《资治通鉴》例,断自建隆,迄于靖康,为编年一书,名曰《长编》。」 「谁夜持山去难觅」句:此写浮云遮山。《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》:「夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。」宋·黄山谷《次韵东坡壶中九华》诗:「有人夜半持山去,顿觉浮岚暖翠空。」 明光:《汉官仪》:「汉尚书奏事于明光殿。」 岩岩立:南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:「王公目太尉:『岩岩清峙,壁立千仞。』」又《世说新语·容止》:「嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:『萧萧肃肃,爽朗清举。』或云:『肃肃如松下风,高而徐引。』山公曰:『嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。』」 平泉物:北宋·王正甫《唐语林·卷七》:「平泉庄在洛城三十里,卉木台榭甚佳。……周围十馀里,台榭百馀所,四方奇花异草与松石,靡不置其后。石上皆刻『支遁』二字,后为人取去。其所传雁翅桧、珠子柏、莲房玉蕊等,仅有存者原注:桧叶婆娑,如鸿雁之翅。柏实皆如珠子,丛生叶上,香闻数十步。莲房玉蕊,每跗萼之上,花分五朵,而实同其一房也。怪石名品甚众,各为洛阳城族有力者取去。有礼星石、狮子石,好事者传玩之。」原注:「礼星石,从广一丈,厚尺馀,上有斗极之象。狮子石,高三四尺,孔窍千万,递相通贯,如狮子,首、尾、眼、鼻皆全。」平泉为唐宰相李朱崖在洛阳的园墅,此处切李姓。平泉,广信书院本作「平原」,玆从王诏校刊本及四印斋本。 「青葱玉树,须倩子云笔」句:西汉·扬子云《甘泉赋》:「翠玉树之青葱兮,璧马犀之瞵㻞(lín fèn)。」注:「瞵,文貌。言以马脑犀角饰殿之壁也。」晋·左太冲《三都赋序》:「然相如赋《上林》而引『卢橘夏熟』,扬雄赋《甘泉》而陈『玉树青葱』,班固赋《西都》而叹『以出比目』,张衡赋《西京》而述『以游海若』。假称珍怪,以为润色,若斯之类,匪啻于兹。考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所。于辞则易为藻饰,于义则虚而无徵。」唐·杜少陵《奉赠韦左丞二十二韵》诗:「赋料扬雄敌,诗看子建亲。」又《进雕赋表》:「臣之述作,虽不足以鼓吹六经,先鸣数子,至于沈郁顿挫、随时敏捷,而扬雄、枚皋之流,庶可跋及也。」

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辛弃疾
臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜,边陲无死事之将则相虽贤而功不能必成。将骄卒惰,无事则已,有事而其弊犹耳,则望贼先遁,临敌遂奔,几何而不败国家事。人君责成于宰相,宰相身任乎天下,可不有以深探其情而逆为之处乎!盖人莫不重死,惟有以致其勇,则惰者奋、骄者耸,而死有所不敢避。呜呼!此正鼓舞天下之至术也。致之如何?曰:「将帅之情与士卒之情异,而所以致之之术亦不可得而同。」和则?致将帅之勇在于均任而投其所忌,贵爵而激其所慕;致士卒之勇,在于寡使而纾其不平,素赏而恤其已亡。臣请得而备陈之: 今之天下,其弊在于儒臣不知兵而武臣有以要其上,故阃外之事朝廷所知者胜与负而已,所谓当进而退、可攻而守者,则朝廷有不及知也。彼其意盖曰:「平时清要,儒臣任之;一旦扰攘,而使我履矢石!吾且幸富贵矣。岂不能逡巡自爱而留贼以固位乎!」向者淮上之师有迁延而避虏者,是其事也。臣今欲乞朝廷于文臣之中择其廉重通敏者,每军置参谋一员,使之得以陪计议、观形势而不相统摄。非如唐所谓监军之比。彼为将者心有所忌,而文臣亦因之识行阵、谙战守,缓急均可以备边城之寄;而将帅临敌,有可进而攻之之便,彼知缙绅之士亦识兵家利害,必不敢依违养贼以自封而遗国家之患。此之谓均任而投其所忌。 凡人之情,未得志则冒死以求富贵,已得志则保富贵而重其生。古人论御将者以才之大小为辨,谓御大才者如养骐骥,御小才者如养鹰犬。然今之将帅岂皆其才大者,要之饱则飞去亦有如鹰者焉!向者虹县海道之师,有得一邑、破数舰而遽以节钺,使相与之者,是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命,齐量其功,等第而予之。非谓无予之谓,徐以予之,且欲使之常舋舋然,有歆慕未足之意以要其后效。而戒谕文吏,非有节制相临者必以资级为礼,予左选人均,无使如正使遥郡者间有趋伏堂下之辱,如唐以金紫而执役之类。彼被介胄者知一爵一命之可重,而朝廷无左右选贵贱之别,则亦矜持奋励、尽心于朝廷而希尊容之宠。此之谓贵爵而激其所慕。 营幕之间饱暖有不充,而主将歌舞无休时,锋镝之下肝脑不敢保,而主将雍容于帐中,此亦危且勚矣。而平时又不予之休息以养其力,至使于舁土运甓以营私室而肆鞭鞑,彼之心怀愤挟怨,惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上,谁肯挺身效命以求胜敌哉!兵法曰:「视卒如爱子」,故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅,自教阅外,非修营治栅、名公家事者不得私有役使,以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。 人莫不恶死,亦莫不有父母妻拿之爱,冒万死、幸一生,所谓奇功斩获者有一资半级之望,朝廷较其毫厘而裁抑之,赏定而付之于军,则胥吏轧之、主将邀之,不得利不与。敌去师捷,主将享大富贵,而士卒有一命又复沮格如此,不幸而死,妻离子散,香火萧然,万事瓦解;未死者见之,谁不生心?兵法曰:「军赏不逾时」,而古之贤将盖有为士卒裹创恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命,特与差官携至军中,呼名给付;而死事之家,申敕主将曲加抚劳,以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐,惰者化而为力。有不守矣,守之而无不固;有不攻矣,攻之而无不克。 凡兹数事,非有难行重费,朝廷何惜而不举、已收将卒他日之用哉!臣窃观陛下向尝训百官以宠武臣,隆恩数以优战伐,是诚有意于激励将卒矣,然其间尚有行之而未及详,已行而旋复驰之事。欲望陛下察臣所以得于行伍之说如此,而明付之宰相,使之审处而力行之,庶几有以得上下之欢心,而急难不至于误国,此实天下之至计也。