子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？” 先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”

道本无为只在人，自行自住岂须邻？ 坐中便是天台路，不用渔郎更问津。

此心还此理，宁论己与人。 千古一嘘吸，谁为叹离群？ 浩浩天地内，何物非同春。 相思辄奋励，无为俗所分。 但使心无间，万里如相亲。 不见宴游交，征逐胥以沦？