问：“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体。若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣！而何谓之同体？” 先生曰：“你只在感应之机上看。岂但禽、兽、草、木，虽天地也与我同体的，鬼神也与我同体的。” 请问。 先生曰：“你看这个天地中间，什么是天地的心？” 对曰：“尝闻人是天地的心。” 曰：“人又什么教做心？” 对曰：“只是一个灵明。” “可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地、鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉、凶、灾、祥？天地、鬼神、万物，离却我的灵明，便没有天地、鬼神、万物了；我的灵明，离却天地、鬼神、万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？” 又问：“天地、鬼神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？” 曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地、鬼神、万物尚在何处？”

尔来我心喜，尔去我心悲。 不为倚门念，吾宁舍尔归？ 长途正炎暑，尔行慎兴居。 凉茗勿频啜，节食但无饥。 勿出船旁立，忽登岸上嬉。 收心每澄坐，适意时观书。 申洪皆冥顽，不足长嗔笞。 见人勿多说，慎默真如愚。 接人莫轻率，忠信持谦卑。 从来为己学，慎独乃其基。 纷纷多嗜欲，尔病还尔知。 到家良足乐，怡颜报重闱。 昨秋童蒙去，今夏成人归。 长者爱尔敬，少者悦尔慈。 亲朋称啧啧，羡尔能若兹。 信哉学问功，所贵在得师。 吾匪崇外饰，欲尔沽名为。 望尔日造造，圣贤以为期。 九兄及印弟，诵此共勉之。

一友常易动气责人。先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？” 是友感悔。 曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辨人时，就把做一件大己私克去，方可。”