诘旦将戒徒，独步登山冈。 泪枯不能落，四顾魂飞扬。 往时重暂别，而今轻远行。 岂忘岵屺诗，言此裂中肠。 死者不可留，何况客异乡。 家贫无储蓄，老母甘糟糠。 翁性嗜醇醪，客至羞壶觞。 所恨尔长逝，出门增恛惶。 尔能奉晨昏，细大无遗亡。 长兄虽笃谨，不若尔精详。 日夕下山去，身世两茫茫。

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。 所示群贤论述，皆未得体要。盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。 古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。 征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。故并弗采著于传上，而虚言其大略。昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。如别有欲商论者，则明以喻之。

君臣本朋友，随世分污隆。 先生三季后，独慕巢由踪。 真主出儒素，千秋难再逢。 故人同卧榻，匪直风云从。 孤高一身远，大猷千古空。 岂伊交尚浅，将毋道未充。 卧龙如际此，焉敢伏隆中。