我思美人，乃在仙华之山。 山前夜半挂河汉，天津两旗俯可樊，我欲从之阻河关。 初平不来白羊死，瘦骨蚀尽莓苔顽。 风沙萧萧隔人间，玄霜日夕凋玉颜。 有鸟有鸟丁令威，侧身下上空孤飞。 女娲石坠鳌脚折，海水散作云霏霏。 山中有奇树，一华一千秋。 美人何不折寄我，使我叹恨长凝眸。 深沉洞谷山鬼集，阴气六月冰霜留，嗟哉美人谁与俦。 明年定约赤松子，与尔群峰顶上游。

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？ 传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

元戎玉帐拥旌麾，武略文韬并出奇。 构厦可堪无大匠，安邦曾见活危棋。 此时山斗归民望，他日龙螭简帝思。 我辈迂狂垂世务，趍风执御更何疑。