醉翁亭记

宋 · 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

写景思乡唐诗三百首

注释

环：环绕。滁（chú）：滁州，今安徽省东部。环滁：环绕着滁州城。皆：副词，都。其：代词，它，指滁州城。壑（hè）：山谷。尤：格外，特别。蔚然：草木繁盛的样子。蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。山：名词作状语，沿着山路。潺潺（chán）：流水声。酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。回：回环，曲折环绕。峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败後，出现新的转机。翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。然：……的样子。临：靠近。于：在。作：建造。名：名词作动词，命名。自谓：自称，用自己的别号来命名。辄（zhé）：就，总是。年又最高：年纪又是最大的。号：名词作动词，取别号。曰：叫做。意：这里指情趣。「醉翁之意不在酒」，後来用以比喻本意不在此而另有目的。乎：相当于「于」。得：领会。寓：寄托。夫（fú）：语气助词，无实意，多用于句首。林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。开：消散，散开。归：聚拢。暝（míng）：昏暗。晦：昏暗。晦明：指天气阴晴昏暗。芳：花草發出的香味，这里引申为「花」，名词。發：开放。秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。繁阴：一片浓密的树荫。佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫。风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露。水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白。至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。负者：背着东西的人。休于树：倒装，「于树休」在树下休息。伛偻（yǔlǚ）：腰背弯曲的样子，这里指老年人。提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。临：来到。渔：捕鱼。酿泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。洌（liè）：清澈。山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。杂然：杂乱的样子。陈：摆开，陈列。酣：尽情地喝酒。丝：絃乐器的代称。竹：管乐器的代称。非丝非竹：不是音乐。射：这里指投壶，古人宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。弈：下棋。这里用做动词，下围棋。觥（gōng）：酒杯。筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。苍颜：容颜苍老。颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。已而：随後，不久。归：返回，回家。翳（yì）：遮盖。阴翳：形容枝叶茂密成阴。鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。乐其乐：乐他所乐的事情。乐，以…为乐。乐，乐事。醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。谓：为，是。庐陵：古郡名，庐陵郡，宋代称吉洲，今江西省吉安市。欧阳修先世为庐陵大族。

赏析

黄震《黄氏日钞·卷六十一》：《醉翁亭记》，以文为戏者也。王正德《余师录·卷一》：退之作记，记其事尔。今之记乃论也。少游谓《醉翁辛记》，亦用政体。王若虚《滹南遗老集·卷三十六》：宋人多讥病《醉翁亭记》。此盖以文滑稽，曰：何害为佳，但不可为法耳。茅坤《唐宋八大家文钞·卷四十九》：文中之画。昔人读此文谓如游幽泉邃石，入一层才见一层，路不穷兴亦不穷，读已令人神骨翛然长往矣。此是文章中洞天也。金圣叹《天下才子必读书·卷十三》：一路逐笔缓写，略不使气之文。林雲铭《古文析义·卷十四》：“亭在滁州西南两峰之间，酿泉之上，自当从滁州说起，层层入题。其作亭之故，亦因彼地有山水佳胜。记虽为亭，而作亦当细写山水。既写山水，自不得不记游宴之乐。此皆作文不易之定体也。但其中点染穿插，布置呼应，各极自然之妙，非人所及。至于亭作，自僧、太守、宾客、滁人皆有分，何故独以己号醉翁为亭之名？盖以太守治滁，滁民咸知有生之乐，故能同作山水之游，即太守亦以民生既遂，无吏事之烦，方能常为宾酣之乐。其所号醉翁，亦从山水之间而得，原非己之旧号，是醉翁大有关于是亭，亭之作始为不虚。夫然则全滁皆莫能争是亭，而醉翁得专名焉。通篇结穴处在“醉翁之意不在酒”一段。末以「乐其乐」三字见意，则乐民之乐，至情蔼然。可见旧解谓「是一篇风月文章，即施于有政，亦不妨碍」等语，何啻隔靴搔痒。计自首至尾，共用二十一个「也」字，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。读之帷见当年雍熙气象，故称绝构。储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》：乃遂成一蹊径，然其中有画工所不能到处。吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十》：通篇共用二十一个「也」字，逐层脱卸，逐步顿映，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。似散非散，似排非排，丈家之创调也。吕留良《古文精选·欧阳文》：前人每叹此记为欧阳绝作，闲尝熟玩其辞，要亦无关理道，而通篇以「也」字断句，更何足奇！乃前人推重如此者。爱新觉罗·弘历《唐宋文醇·卷二十六》：盖于机畅则律吕自调，文中亦具有琴焉，故非他作之所可并也。况修之在滁，乃蒙被垢污而遭谪贬，常人之所不能堪，而君子亦不能无动心者，乃其文萧然自远如此，是其深造自得之功，發于心声而不可强者也。余诚《重订古文释义新编·卷八》：风平浪静之中，自具波澜潇洄之妙。笔歌墨舞纯乎化境。洵是传记中绝品。至记亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉处，俱隐然有乐民之乐意在，而却又未尝着迷。立言更极得体，彼谓似斌体者，固未足与言文；即目为一篇风月丈章，亦终未窥见永叔底里。张伯行《重订唐未八大家文钞》卷六：文之妙，鹿门评监之。朱子言欧公文字亦多是修改到妙处，倾有人买得他《醉翁辛记》稿，初说滁州四面有山凡数十字，末後改定，只曰「环滁皆山也」五字而已。可见文字最要修改。故附录之。何焯《义门读书记·卷三十八》：长史云：通篇命意在「醉翁之意」四句，下分两大段摹写。昭昭明太子《陶渊明集·序》云：「有疑渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。」公此篇中用其语。独孤至之琅琊溪述云：「公登山，乐山者争同，无小无大，乘兴从会。」又云：「时时醉止，与夕鸟俱。明月满山，朱幡除驱。」亦来用而变化出之。「环滁皆山也」，起句是法阳山天下之穷处也。「若夫山出而林霏开」以下，第二层又写琐屑事。「临溪而渔」至「太守醉也」，还题中醉字。「泉洌而酒香」，《泊宅编》云，东坡书此文改「泉洌而酒香」作“泉香而酒洌”。按。例转列句响，亦本《月令》「水泉必香」也。「树林阴翳」三句，无此一层即意味索然。「然而禽鸟知山林之乐」至末，逐层带转，兼取派上之意。过珙《古文评注·卷十》：从山出泉，从泉出辛，从辛出人，从人出名，此明明是记，後人即谓之赋体，想读「山间之朝幕也」数段以为类斌耳。不知将此数句节节倒转，便是记体，此意从无人识。过珙《古文评注·卷十》：有无限乐民之乐意，隐见言外，若止认作风月文章，便失千里。浦起龙《古文眉诠·卷五十九》：一片天机，无意中得之，人言不可有二者，案臼之见也。族理剨然，特与点出。丰乐者，同民也，故处处触合滁人；醉翁者，写心也，故处处摄归太守。一地一官，两辛两记，各呈意象，分辟吐接。李扶九《古文笔法百篇·卷六》：评解：随记随解，记体中千古创调也，亦千古绝调也。劈首用一「也」字，生出下二十「也」字。然首一「也」字，是拖起下文，尚应，与下众「也」字实然者不同。从来文中用「也」字之多，无过于此，故独出一奇。闻公初起稿时，从四方说来有数句，共二十餘字，後尽例，作此五字。省而括，高而洁，于此可悟作文不责冗长。又朝慕四时等，赋记中皆成套语，此只六句了之，亦见其人详我略，故不落俗。至末始点明一法，後来古文时文多祖之。盖欧公作《秋声斌》及此首，于作小题法最宜，学者熟读可也。李扶九《古文笔法百篇·卷六》：书後：自来文人学士，请官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以「前呼後应」，「伛偻提携」为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。岂不可哉？岂不可哉？唐德宜《古文翼·卷七》：记体独僻，通篇写情写景，纯用衬笔，而直追出「太守之乐」，其乐句为结穴。当日政清人和，与民同乐景象，流溢于笔墨之外。