湖山久系念，块处限形迹。 遥望一水间，十年靡由即。 军旅起衰废，驱驰岂遑息。 前旌道回冈，取捷上畸侧。 新构郁层椒，石门转深寂。 是时霜始降，风凄群卉拆。 壑静响江声，窗虚函海色。 夕阴下西岑，凉月穿东壁。 观风此馀情，抚景见高臆。 匪从群公饯，何因得良觌？ 南徼方如毁，救焚敢辞亟。 来归幸有期，终遂幽寻癖。

误真非是《悟真篇》，平叔当时已有言。 只为世人多恋著，且从情欲起因缘。 痴人前岂堪谈梦，真性中难更说玄。 为问道人还具眼，试看何物是青天？

子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？” 先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”