九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？ 凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。 伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。

失子将何尤，吾将上尤天。 女实主下人，与夺一何偏。 彼于女何有，乃令蕃且延。 此独何罪辜，生死旬日间。 上呼无时闻，滴地泪到泉。 地只为之悲，瑟缩久不安。 乃呼大灵龟，骑云款天门。 问天主下人，薄厚胡不均。 天曰天地人，由来不相关。 吾悬日与月，吾系星与辰。 日月相噬啮，星辰踣而颠。 吾不女之罪，知非女由因。 且物各有分，孰能使之然。 有子与无子，祸福未可原。 鱼子满母腹，一一欲谁怜。 细腰不自乳，举族常孤鳏。 鸱枭啄母脑，母死子始翻。 蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。 好子虽云好，未还恩与勤。 恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。 有子且勿喜，无子固勿叹。 上圣不待教，贤闻语而迁。 下愚闻语惑，虽教无由悛。 大灵顿头受，即日以命还。 地祇谓大灵，女往告其人。 东野夜得梦，有夫玄衣巾。 闯然入其户，三称天之言。 再拜谢玄夫，收悲以欢欣。

澹公坐卧时，长睡无不稳。 吾尝闻其声，深虑五藏损。 黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。 南帝初奋槌，凿窍泄混沌。 迥然忽长引，万丈不可忖。 谓言绝于斯，继出方衮衮。 幽幽寸喉中，草木森苯䔿。 盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。 鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。 乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。 赋形苦不同，无路寻根本。 何能堙其源，惟有土一畚。