清溪曲曲转层林，始信桃源路未深。 晚树烟霏山阁静，古松雷雨石坛阴。 丹炉遗火飞残药，仙乐浮空寄绝音。 莫道山人才一到，千年陈迹此重寻。

人生多离别，佳会难再遇。 如何百里来，三宿便辞去？ 有琴不肯弹，有酒不肯御。 远陟见深情，宁予有弗顾？ 洞云还自栖，溪月谁同步？ 不念南寺时，寒江雪将暮？ 不记西园日，桃花夹川路？ 相去倏几月，秋风落高树。 富贵犹尘沙，浮名亦飞絮。 嗟我二三子，吾道有真趣。 胡不携书来，茆堂好同住。

问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何？” 先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫？蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”