俨（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、佟（tóng）：陶渊明的五个儿子。参见渊明《责子》诗。 赋：给予。 谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。 子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。 “死生有命，富贵在天”句：见《论语·颜渊》。 四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。 音旨：指孔子的教诲。旨，要义。 发：发表，讲。 斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。 将非：岂不是。 穷达：失志与显达，指命运的好坏。 妄求：非分地追求。 寿夭：长寿与短命。 外请：在命定之外求保。 故：缘故。 以：因。 弊：贫乏。 游走：在外奔波，指外出做官。 性刚：性格刚直。 才拙：才能拙劣，指不会逢迎取巧。 与物多忤（wǔ）：与社会人事多不相合。忤，逆，违背。 自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。 贻：遗留。 俗患：指世俗官场上的祸患。 黾勉（mǐn miǎn）：勉力、努力。 辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。 汝等：你们。 孺仲：东汉王霸，字孺仲（《後汉书》作“儒仲”），太原人。《後汉书，逸民列传》说他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《後汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，後子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而後言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬髮历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。” 败絮：指破棉袄。 拥：缠裹，穿着。 何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。 一事：一样的事。谓儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。 靡：没有。 二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。 莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传》） 抱兹：怀此。 良：甚，很。 树木交荫：树木枝叶交错成荫。 时鸟：候鸟。 羲皇上人：太古之人。羲皇，伏羲氏，古代传说中的上古帝王。 意浅：思想单纯。 识罕：见识稀少。 谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。 机巧：指逢迎取巧。 好疏：很生疏。。 缅：远。 眇然：渺茫的样子。 就：接近。 衰损：衰老。 遗：遗弃。 药石：泛指药物。石，指治病的石针。 大分（fèn）：寿命。 每：常。 役：担任，被迫从事。 若何可言：意渭有什么话可说呢。若何，怎么。 不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续絃翟氏所生。 四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。 无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。 归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》） 班：布列。 道旧：叙旧。 以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，後来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记·管晏列传》） 因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。 他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。 尚尔：尚且能够如此。 颖川：郡名，今河南省禹县。 韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时徵召；汉献帝时官至太仆，为九卿之一。（事见《後汉书·韩韵列传》） 没齿：犹言终身。 济北：古地名，在今山东省长清县。 氾（fàn）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。 操行人：品行高尚的人。 同财：共同拥有财产，指没有分家。 “高山仰止，景行行止”句：语出《诗经·小雅·车辖》，谓对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。 尔：那样。 至心：至诚之心。尚，崇尚、羡慕。 汝：犹“汝等”，你们。 其：语气词，这里有“应当”的意思。
明朝进士林云铭《古文析义》“与子一疏，乃陶公毕生实录、全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容己处。读之惟见真气盘旋纸上，不可作文字观。”
