菩提本无树，明镜亦无台。 本来无一物，何处惹尘埃。

说通及心通，如日处虚空。 惟传顿教法，出世破邪宗。 教即无顿渐，迷悟有迟疾。 若学顿教法，愚人不可悉。 说即须万般，合离还归一。 烦恼暗宅中，常须生惠日。 邪来因烦恼，正来烦恼除。 邪正悉不用，清净至无馀。 菩提本清净，起心即是妄。 净性在妄中，但正除三障。 世间若修道，一切尽不妨。 常见自己过，与道即相当。 色类自有道，离道别觅道。 觅道不见道，到头还自恼。 若欲见真道，行正即是道。 自若无正心，暗行不见道。 若真修道人，不见世间过。 若见世间非，自非却是左。 他非我无罪，我非自有罪。 但自去非心，打破烦恼碎。 若欲化愚人，是须有方便。 勿令彼有疑，即有菩提现。 法元在世间，于世出世间。 勿离世间上，外求出世间。 邪见是世间，正见出世间。 邪正悉打却，菩提性宛然。 此但是顿教，亦名为大乘。 迷来经累劫，悟则刹那间。

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁？”曰：“我听方等经论，各有师承，后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”曰：“愿仁者为我证据。”策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢。”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是如是。”玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。师曰：“返太速乎？”曰：“本自非动，岂有速耶？”师曰：“谁知非动？”曰：“仁者自生分别。”师曰：“汝甚得无生之意。”曰：“无生岂有意耶？”师曰：“无意谁当分别？”曰：“分别亦非意。”师曰：“善哉！少留一宿。”时谓一宿觉。后著《证道歌》，盛行于世，谥曰无相大师，时称为真觉焉。