传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十六
问：“孔子曰： ‘回也，非助我者也。’是圣人果以相助望门弟子否？”
先生曰：“亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰‘非助’。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十四
或问“至诚前知”。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。诚神几，曰圣人。圣人不贵前知；祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”
注释
至诚前知，出自《中庸》第二十四章：“至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。” 周敦颐《通书》：“寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也。动而未形，有无之间，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚神几曰圣人。”几，预兆、细微的迹象。 邵子，指邵雍，其以为人能前知。