楚辞 · 九叹 · 其八 · 思古

· 刘向
冥冥深林兮,树木郁郁。 山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。 悲余心之悁悁兮,目眇眇而遗泣。 风骚屑以摇木兮,云吸吸以湫戾。 悲余生之无欢兮,愁倥偬于山陆。 旦徘徊于长阪兮,夕仿偟而独宿。 发披披以鬤鬤兮,躬劬劳而瘏悴。 䰟俇俇而南行兮,泣沾襟而濡袂。 心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。 违郢都之旧闾兮,回湘沅而远迁。 念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。 闵先嗣之中绝兮,心惶惑而自悲。 聊浮游于山陕兮,步周流于江畔。 临深水而长啸兮,且倘佯而泛观。 兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。 还余车于南郢兮,复往轨于初古。 道修远其难迁兮,伤余心之不能已。 背三五之典刑兮,绝《洪范》之辟纪。 播规矩以背度兮,错权衡而任意。 操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。 甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中庭。 西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。 乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。 蒯瞆登于清府兮,咎繇弃而在壄。 盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。 乘白水而高骛兮,因徙弛而长辞。 叹曰: 倘佯垆阪沼水深兮, 容与汉渚涕淫淫兮。 钟牙已死谁为声兮, 纤阿不御焉舒情兮。 曾哀悽欷心离离兮, 还顾高丘泣如洒兮。
写景 思乡 唐诗三百首

注释

崭岩:险峻的样子。崭:通“巉”。 骚屑:风声。 倥偬:困苦。 披披、鬟鬟(ránɡ):均为头发散乱的样子。 俇俇(ɡuànɡ):惶恐,心神不定的样子。 闾:乡里。 宗:宗族。宗鬼神:宗族祖先的鬼神。次:次第。 陿:同“峡”,峡谷。 微文:隐约讽喻之文。 灵修:指楚王。灵:神修,美。 已:止。 洪范:《尚书》篇名,旧说为箕子作,以此向周武王陈述天地之大法,近人疑为战国时人伪托。辟纪:法纪,法度。 错:违背,背离。 甘棠:树名,即杜梨。 仳倠(pí suī):古代丑女名。弥楹:满堂。 燕公:即邵公,封于燕,故称燕公。马圉:养马。 咎繇:即皋陶。 徙弛:后退的样子。词:同“辞”,告别、离别。王逸《章句》:“因徙弛却退而长诀也。” 钟牙:指钟子期和伯牙,春秋时人,精于音律。 离离:剥裂。

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刘向
悲余性之不可改兮,屡惩艾而不移。 服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。 譬若王侨之乘云兮,载赤霄而淩太清。 欲与天地参寿兮,与日月而比荣。 登昆仑而北首兮,悉灵圉而来谒。 选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙。 回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。 驰六龙于三危兮,朝西灵于九滨。 结余轸于西山兮,横飞谷以南征。 绝都广以直指兮,历祝融于朱冥。 枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐。 贯澒蒙以东朅兮,维六龙于扶桑。 周流览于四海兮,志升降以高驰。 徵九神于回极兮,建虹采以招指。 驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。 孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。 排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。 结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。 淩惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。 鞭风伯使先驱兮,囚灵玄于虞渊。 溯高风以低佪兮,览周流于朔方。 就颛顼而陈辞兮,考玄冥于空桑。 旋车逝于崇山兮,奏虞舜于苍梧。 㴉杨舟于会稽兮,就申胥于五湖。 见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。 望旧邦之黯黮兮,时溷浊其犹未央。 怀兰茝之芬芳兮,妒被离而折之。 张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。 日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾。 聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。 叹曰: 譬彼蛟龙乘云浮兮, 泛淫澒溶纷若雾兮, 潺湲轇轕雷动电发馺高举兮, 升虚淩冥沛浊浮清入帝宫兮, 摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。

楚辞 · 九叹 · 其三 · 怨思

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惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。 身憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲。 闵空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。 孤雌吟于高墉兮,鸣鸠栖于桑榆。 玄猿失於潜林兮,独偏弃而远放。 征夫劳于周行兮,处妇愤而长望。 申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。 光明齐于日月兮,文采耀于玉石。 伤压次而不发兮,思沈抑而不扬。 芳懿懿而终败兮,名靡散而不彰。 背玉门以奔骛兮,蹇离尤而干诟。 若龙逢之沈首兮,王子比干之逢醢。 念社稷之几危兮,反为雠而见怨。 思国家之离沮兮,躬获愆而结难。 若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。 恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭。 孽臣之号咷兮,本朝芜而不治。 犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。 菀蘼芜与菌若兮,渐□芋本于洿渎。 淹芳芷于腐井兮,弃鸡骇于筐簏。 执棠溪以刜蓬兮,秉干将以割肉。 筐泽泻以豹鞟兮,破荆和以继筑。 时溷浊犹未清兮,世殽乱犹未察。 欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏。 顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。 宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。 叹曰: 山中槛槛余伤怀兮, 征夫皇皇其孰依兮。 经营原野杳冥冥兮, 乘骐骋骥舒吾情兮。 归骸旧邦莫谁语兮, 长辞远逝乘湘去兮。

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范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。 是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?” 范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羁旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。” 秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。