君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。 和合性中无有实，是故称为诸法要。 于中无妄亦无真，只用无为作微妙。 寻其体寂不应言，假为众生立名号。 若知名号即非名，解了众生知佛教。 觉知无因之正因，当得无因无果报。 善达贪爱得无生，无名去来无动摇。 不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。 若人无愿亦无修，必定当为世间导。 行路难，路难非秽亦非净。 是非双泯复还存，泯存叵测见真性。

君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。 知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。 随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。 设使住时终非住，走遍十方而不流。 不见我时于无我，善哉设性任沉浮。 世间妄想无真实，吾于此中何所求？ 只用非心觉非觉，亦复正修于不修。 若人不知如此处，不应称名作比丘。 为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。 而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。 生死相连弥复甚，盼不能得永长休。 行路难，路难无令过诸念。 无念之念乃为真，真念无真还自炎。

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法，分别菩提还复迷。 若了此迷无分别，迷与分别即菩提。 分别菩提非一异，恒一同体不相离。 安住性空真实性，空性无空亦不齐。 同体大悲含一切，故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。 如来法身无别处，普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？ 行路难，路难本自是泥洹。 内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？