行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙 君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。 和合性中无有实,是故称为诸法要。 于中无妄亦无真,只用无为作微妙。 寻其体寂不应言,假为众生立名号。 若知名号即非名,解了众生知佛教。 觉知无因之正因,当得无因无果报。 善达贪爱得无生,无名去来无动摇。 不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。 若人无愿亦无修,必定当为世间导。 行路难,路难非秽亦非净。 是非双泯复还存,泯存叵测见真性。 唐 诗
行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融 君不见决定法中无决定,虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法,分别菩提还复迷。 若了此迷无分别,迷与分别即菩提。 分别菩提非一异,恒一同体不相离。 安住性空真实性,空性无空亦不齐。 同体大悲含一切,故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性,亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法,喻若莲花生淤泥。 如来法身无别处,普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有,微妙谁复得见蹊? 行路难,路难本自是泥洹。 内外身心并空寂,颠倒贪嗔何处安? 唐 诗
行路难二十篇并序 其十七 第十七章明法性平等 君不见法性无知不可说,有漏无漏并虚通。 虽复乖差作诸地,寻其本际尽皆同。 亦复无同可同法,亦不以空持作空。 若欲知斯殊妙道,但自穷搜五阴丛。 如实无来亦无去,亦不的在六情中。 即是无原真法界,湛然常存无始终。 行路难,路难苦乐何未央。 时往西方无量寿,或复托化现东方。 唐 诗
行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母 君不见爱欲贪淫诸佛母,诸佛世尊贪欲儿。 从来菩提为我匠,今使我为众匠师。 昔日千端外求佛,佛在衣中今始知。 无量痴心本是道,三毒四倒不思议。 虚妄行慈悯众苦,不知众苦是慈悲。 嗔恚无明最微妙,世间智者不能思。 昔日辛勤学知见,不知知见自无知。 四趣三涂悉非有,三障三脱不分离。 行路难,路难无有俱并忘。 了知烦恼无生相,即是如来坐道场。 唐 诗
行路难二十篇并序 其十九 第十九章明无觉精进 君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。 知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。 随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。 设使住时终非住,走遍十方而不流。 不见我时于无我,善哉设性任沉浮。 世间妄想无真实,吾于此中何所求? 只用非心觉非觉,亦复正修于不修。 若人不知如此处,不应称名作比丘。 为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。 而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。 生死相连弥复甚,盼不能得永长休。 行路难,路难无令过诸念。 无念之念乃为真,真念无真还自炎。 唐 诗
行路难二十篇并序 其二十 第二十章明菩提微妙 君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。 和合性中无有实,是故称为诸法要。 于中无妄亦无真,只用无为作微妙。 寻其体寂不应言,假为众生立名号。 若知名号即非名,解了众生知佛教。 觉知无因之正因,当得无因无果报。 善达贪爱得无生,无名去来无动摇。 不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。 若人无愿亦无修,必定当为世间导。 行路难,路难非秽亦非净。 是非双泯复还存,泯存叵测见真性。 唐 诗