初冬风日佳，杖策登崔嵬。 自予羁宦迹，久与山谷违。 屈指廿七载，今兹复一来。 沿溪寻往路，历历皆所怀。 跻险还屡息，兴在知吾衰。 薄午际峰顶，旷望未能回。 良朋亦偶至，归路相徘徊。 夕阳飞鸟静，群壑风泉哀。 悠悠观化意，点也可与偕。

问：“古人论性，各有异同，何者乃为定论？” 先生曰：“性无定体，论亦无定体。有自本体上说者，有自发用上说者，有自源头上说者，有自流弊处说者。总而言之，只是一个性，但所见有浅深尔。若执定一边，便不是了。性之本体，原是无善无恶的，发用上也原是可以为善，可以为不善的，其流弊也原是一定善、一定恶的。譬如眼，有喜时的眼，有怒时的眼，直视就是看的眼，微视就是觑的眼。总而言之，只是这个眼。若见得怒时眼，就说未尝有喜的眼；见得看时眼，就说未尝有觑的眼，皆是执定，就知是错。孟子说性，直从源头上说来，亦是说个大概如此。荀子性恶之说，是从流弊上说来，也未可尽说他不是，只是见得未精耳。众人则失了心之本体。” 问：“孟子从源头上说性，要人用功在源头上明彻；荀子从流弊说性，功夫只在未流上救正，便费力了。” 先生曰：“然。”

旧识仙源路未差，也从谷口问桃花。 屡攀绝栈经残雪，几度清溪踏月华。 虎穴相邻多异境，鸟飞不到有僧家。 频来休下仙翁榻，只借峰头一片霞。