商颂 · 长发

· 无名氏
濬哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。 外大国是疆,幅陨既长。有娀方将,帝立子生商。 玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。 率履不越,遂视既发。相土烈烈。海外有截。 帝命不违,至于汤齐。汤降不遟,圣敬日跻。 昭假遟遟,上帝是祗,帝命式于九围。 受小球大球,为下国缀旒,何天之休? 不竞不絿,不刚不柔。敷政优优,百禄是遒。 受小共大共,为下国骏厖。何天之龙? 敷奏其勇。不震不动,不戁不竦,百禄是总。 武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。 苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。 昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。 实维阿衡,实左右商王。
写景 思乡 唐诗三百首

注释

长:长久。 发(fā):兴发。 濬(jùn)哲:明智。濬,“睿”的假借;商,指商的始祖。 祥:福祥。 芒芒:茫茫,水盛貌。 敷:治。 下土方:“下土四方”的省文。 外大国是疆:远方的方国都归入疆土。外, 邦畿之外;大国,远方诸侯国;疆,疆土。 辐陨(yǔn):幅员。 长:广。 有娀(sōng):古国名。这里指有娀氏之女,古时妇女系姓,姓氏无考,以国号称之。《说文》:“娀,帝高辛之妃,偰母号也。” 将:壮,大。 帝立子生商:《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生汤。”有娀氏之女生契,契被奉为商的始祖。 玄王:商契。契生前只是东方的一个国君,由小渐大,并未称王,下传十世至太乙(汤)建立商王朝,追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话,称为玄王。 桓拨:威武刚毅。 受小国、大国是达,二句疏释多歧。郑笺:“玄王广大其政治,始尧封之商为小国,舜之末年乃益其地为大国,皆能达其教令。”达,开,通。 率履:遵循礼法。履,“礼”的假借。 遂视既发:视,巡视;发,施。旧解多歧。朱熹《诗集传》:“言契能循礼不过越,遂视其民,则既发以应之矣。” 相土:人名,契的孙子。契生昭明,昭明生相土,是商的先王先公之一。 烈烈:威武貌。 海外:四海之外,泛言边远之地。 有截:截截,整齐划一。 汤:成汤,帝号天乙,商王朝的建立者,他以武力推翻夏桀的统治,建立商王朝。 齐:齐一,一样。 降:降生。 跻:升。 昭假(gé):向神祷告,表明诚敬之心。 遟遟(chíchí):久久不息。 祗(zhī):敬。 式:法,执法。 九围:九州。 球:一说球为玉器.小者尺二寸,大者三尺;一说通“捄”,训“法”。兹取前一说。 下国:下面的诸侯方国。 缀旒(liú):表率、法则。 何:同“荷”,承受。 休:“庥”的假借,庇荫。 絿(qiú):急。 优优:温和宽厚。 遒:聚。 共:历代训释不一,一说通“珙”,璧;一说通“拱”,法;一说通“供”,为祭名或祭物,均可通。 骏厖(páng):骏,大。余培林引《诗经世本古义》:“《说文》云:石大也。‘为下国骏厖’者,下国诸侯恃汤以安,如依赖于磐石然。” 龙:“宠”的假借,恩宠。 敷奏:施展。 不震不动:郑笺:“不可惊惮也。” 戁(nǎn)、竦:恐惧。 总:聚。 武王:成汤之号。 载:始。 旆:旌旗,此作动词。 有虔:威武貌。 秉钺:执持长柄大斧。钺是青铜制大斧,国王近卫军的兵器,国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》:“汤自把铖以伐昆吾,遂伐桀。”即此诗所写。 曷(è):通“遏”,阻挡。 苞有三蘖(niè):苞,本,指树于;蘖,旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》:“言一本生三蘖也,本则夏桀,蘖则韦也,顾也,昆吾也,皆桀之党也。” 遂:草木生长之称。 达:苗生出土之称。 九有:九州。 截:整齐。 韦:国名,在今河南滑县东,夏桀的与国。 顾:国名,在今山东鄄城东北,夏桀的与国。 昆吾:国名,夏桀的与国,与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实,成汤先将韦、顾、昆吾分割包围,先歼灭左边的韦,再歼灭右边的顾。然後两面夹击昆吾,最後伐孤立之桀,决战于鸣条(今河南封丘县东)之野,消灭了夏桀的主力。 中叶:中世。商朝立国从契始,到十世成汤建立王朝,从开国历史年代说正值中世。 震:威力。 业:功业。 允:信然。 降:天降。 实维:是为。 阿衡:即伊尹,辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶,成汤发现他的才干,破格重用。 左右:在王左右辅佐。

赏析

宋代朱熹《诗集传》:“赋也。言商世有濬哲之君,其受命之祥发见也久矣。方禹治洪水,以外大国为中国之竟,而幅员广大之时,有娀氏始大,故帝立其女之子而造商室也。盖契于是时,始为舜司徒,掌布五教于四方,而商之受命实基于此。”(第二章)“至是而商益大,四方诸侯归之截然整齐矣,其後汤以七十里起,岂尝中衰也与?”(第三章)“商之先祖,既有明德,天命未尝去之,以至于汤。汤之生也,应期而降,适当其时,其圣敬又日跻升,以至昭假于天,久而不息。惟上帝是敬,故帝命之使为法于九州也。”(第六章)“言汤既受命,载旗秉钺以征不义,桀与三蘖,皆不能遂其恶,而天下截然归商矣。初伐韦,次伐顾,次伐昆吾,乃伐夏桀,当时用师之序如此。”(第七章)“承上文而言昔在,则前乎此矣。岂谓汤之前世中衰时与?允也天子,指汤也降,言天赐之也。言至于汤,得伊尹而有天下也。”“序以此为大示帝之诗,盖祭其祖之所出,而以其祖配也。苏氏曰:大示帝之际,所及者远,故其诗历言商之先後,又及其卿士伊尹,盖与祭示帝于者也。商书曰:兹予大享于先王,尔祖其从与享之,是礼也。岂其起于商之世与?今按大示帝不及群庙之主,此宜为示合祭之诗,然经无明文,不可考也。”

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