周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立。无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。 自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。此俗化之美，所以未及于汉也。 夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉。岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？ 筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。至治平三年，始告于知州事，尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。二君乃以书走京师，请记于予。 予谓二君之于政，可谓知所务矣。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。

庭中有佳树，清影四面垂。往往风雨夜，蛟龙此投依。 留之待鸾凤，未许燕雀窥。谁谓乌鸟恶？安巢最高枝。 不顾白日照，直傍阴虹飞。自恃栖托稳，岂忧弹射危。 三春独翱翔，百鸟敛羽仪。凤凰不能争，况乃凫雁微。 既务志意得，都为世可欺。白昼攫鼎肉，从容择牷牺。 近人不肯避，一怒终夜啼。遭其瞰墙屋，祸患岂可移。 听之欲占赦，妇女固已痴。忿害乃其所，何肯报福釐。 行路指之叹，童稚争骂讥。鹦鹉献至尊，言语固可奇。 翡翠输太府，器服所取资。雉鸡美文章，贽赠理亦宜。 鹰鹯逐恶鸟，天威得施为。关雎于周室，耿洁配后妃。 莫如此鸟顽，饱食无所裨。一善不能有，丑声日交驰。 但知择嘉处，巍然治其栖。众怒未易忽，徼幸亦有斯。 安知无刀斧，崩分弃毛皮。且勿引蠹虫，使树心本披。 亦有爱搏击，钩连枭与鸱。亦勿乐顺己，窟穴藏狐狸。 凡能致大患，鲜不自豪𣯷。未知引避去，此语足自规。 惜哉种树意，长与事乖违。古来亦如此，壮士徒嗟悲。

白云飞尚低，清露泫犹早。 风来亦依微，浊暑焉得扫？ 客堂虚四楹，洒水恨枯槁。 喜兹宵漏初，露坐散襟抱。 河明带飞观，月白通驰道。 顾眄尘虑销，瓶泉谢频倒。 恨无同声人，诗义与探讨。 踟蹰拂方床，归卧梦亦好。