毫厘何所辩？惟在公与私。公私何所辩？天动与人为。 遗体岂不贵，践形乃无亏。愿君崇德性，问学刊支离。 无为气所役，毋为物所疑。恬淡自无欲，精专绝交驰。 博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。 非君爱忠告，斯语容见嗤。试问柴墟子，吾言亦何如？

风雨石门晚，停舟问旧游。 烟花春欲尽，惆怅远溪头。

先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜动心忍性，增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处？”