地藏经 · 如来赞叹品第六
注释
人非人:人与非人之并称。非人,指人类以外的某类众生。佛典当中对“非人”的解释,有时指天、龙、阿修罗等八部众;有时包括地狱、饿鬼等众生;有时专指鬼神所幻化而成的“变化人”。 灭度:涅槃之别称。所谓灭度者,灭生死之因果,度烦恼之瀑流,是灭即度也。 普广:谓此菩萨智满法界为普,行满虚空为广,故名普广。普者,从心发智,智弥法界也;广者,以智导行,行满虚空也。乃以智慧、修行两者自利利他,成就佛道者也。 合掌:合左右掌之十指以表吾心专一之敬礼法。又,名合二边令归于中道之义也。密教有金刚合掌,乃合掌而交叉手指也,《观无量寿经》云:“合掌叉手,赞叹诸佛”。 福德:行善所得之福利名福德,亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云:“福德自然”。福者,利也;德者,得也,修种种善行而有所得,“善满曰得”。儒家称“五福”者,乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称“五福临门”者,此也。儒家称“五德”者,《论语》云:“子贡曰,夫子温、良、恭、俭、让”。人具五福五德者,可为极圆极善之上人也。 恋慕:恋者,依恋,有如小儿依恋父母;慕者,仰慕,如常人对圣贤有羡慕、恭敬、思齐(向他学习)之心。总表地藏菩萨德行高超,神力无边,智慧无尽,悲心无穷,令一切众生闻名而思念,恭敬、亲近、尊重、赞叹之意。 缯:缯,即彩缯。缯,是丝织品一类的织品,《汉书·灌婴传》:“灌婴,睢阳贩缯者也”。颜师古注:“缯者,帛之总名”。“”为彩之异体,彩缯乃带色彩之帛也。用带色彩的丝织品做成幢幡以为佛事装饰也,见下注。 幢幡:梵语驮缚若,为幢;梵语波吒迦,为幡。幢,音床,竿柱高秀,头安宝珠,以种种彩帛装饰者。幡,长帛下垂,为表佛、世尊威德所作之庄严具。幡具无量佛德,以顶触之,则生受轮王之灌顶,终受佛位之灌顶;故幡又名灌顶。 伎乐:伎,音寄,技艺也,伎乐者,有高能技艺之音乐。这里指众生以种种高雅、美妙悦耳之音乐供养地藏菩萨也。 诸横:横者,横死,即非自然死亡之暴死也,常称九横死:一、得病无医:无医生及医药之治疗而死者;二、王法诛戮:犯王法而被杀者;三、非人夺精气:耽于荒乐而不修身,为鬼怪乘隙夺其精气而死者;四、火焚:被火烧致死;五、水溺:被水淹死;六、恶兽啖:在于荒山野林而被猛兽所食;七、堕崖:由悬崖绝壁堕下而致死;八、毒药咒咀:为毒药或恶咒所咀咒而死;九、饥渴死:由饥渴所困而死。现代复有车祸、舟祸、飞机失事等等横死也。 贤劫千佛:贤劫:为佛典中所述之宇宙循环过程中的一阶段。指过去、现在、未来三阶段中的“现在住劫”而言。依佛典所载,现在大劫有成、住、异、灭四劫,其中住劫有千佛等贤圣出世救度众生,故称贤劫。住劫有二十增减,其前八增减中为佛之出世,于第九减劫始有佛,名拘留孙,是名千佛之第一,次为拘那含牟尼佛,次为迦叶佛,次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫有弥勒出世。次于第十增减劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增减劫之增劫有楼至佛出世,合计一千佛。 魇(yǎn)寐:即夜梦不安,睡梦中受到惊吓而喊叫,或觉得有东西压在身上,不能动弹。 尫瘵(wānɡzhài):虺,胸背弯曲或瘦弱;瘵,是五痨七伤等病。 宿殃:“宿”,指过去世,有时也指今世中过去的时日;“殃”,祸,罪也。宿殃,指过去所造的恶业形成的重罪,在现在或将来须得遭报也。 五无间罪:五种重大的罪过,又称五逆或五逆罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、伤佛身体使流血,破坏僧团的团结等。犯了这些罪,要堕入无间地狱。 斋:梵文Uposadha,清净之意,谓忏悔罪障,或谓谨言慎行、斋戒沐浴。佛教未创之前,印度早已使用此语,佛教沿用后逐渐衍生成各种不同意义,如过午不食。斋食即正午以前所做的食事。 偈(jì):梵文Gatha,音译为伽陀、偈他,即、颂。在佛教经、律、论中,通常会使用诗句、韵文的形式来表达思想,通常以四句为一偈。 胡跪:胡人之跪拜,又作胡跽。盖古时印度、西域地方总称为胡,故胡跪乃意味一般胡人跪拜之敬仪。长跪、互跪亦通称胡跪,而以经中所说右膝着地者为正仪。 本愿:即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果,故对果位而称本愿。 本行:指菩萨成佛以前在因位时的行迹,也就是成佛之因的根本行法。行,即对于知解言说之实地践行。本誓力:即本愿与本行两者的共同作用。有愿而无行,其愿要落空,无所成就。有行而无愿,其行是盲行,没有结果。所以愿必赅行,行必赅愿。誓力,即是愿行。