道德经（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
道德经（第三十九章）
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
注释
得一：即得道。 神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。 正：一本作“贞”。意为首领。 其致之也：推而言之。 谓：假如说。帛书作“胃”。 天无以清：天离开道，就得不到清明。 废：荒废。 歇：消失、绝灭、停止。 竭：干涸、枯竭。 正：一本作“高贵”，一本作“贞”。 蹶：跌倒、失败、挫折。 自称：一本作“自谓”。 孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。 至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。 琭琭：形容玉美的样子。 珞珞：形容石坚的样子。