心术

宋 · 苏洵

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

写景思乡唐诗三百首

注释

心术：心计、计谋。这里是将略的意思。术，方法。治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。治，研究。这里指锻炼。麋：麋鹿，鹿类的一种。兴：起，这里是突然出现的意思。于左：从旁边。左，周围，附近。瞬：眨眼。然后：这样才。制利害：控制利害得失。制，控，掌握。待敌：对付敌人。待，对付，对待。兵：军事，战争。上义：崇尚正义。上，通“尚”，崇尚。利害：原选本作“利害”，“四部丛刊”本《嘉佑集》无“利"字。他日：别的日子，将来。措：安放。怒士：激励士兵。怒，用如动词，激励。百战：多次作战。养其财：积聚军用的物资。养，积蓄。财，物资。谨烽燧：慎重地搞好警报工作。烽燧，烽火和烽烟，古代边防报普的两种信号，白天报带的烟叫“燧”，夜里报普的火叫“烽”，引申为边警。严斥堠：严格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用来瞭望敌情的土堡，这里指侦察，候望。堠，也写作“候”。犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。优游：闲暇自得的样子。挫：挫折，这里指打了败仗。厉：通“励”，勉励，激励。 “用人”一句：用人时不要一下子满足他们所有的欲望。所欲为，要求的，追求的，即欲望，愿望。贪：贪图实现尚未达到的欲望。并天下：兼并天下。并，兼并，合并。厌兵：厌恶打仗。黄帝：传说中中国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。殆：通“怠”，懈怠。智而严：机智而且威严。智，有智慧。严，有威严。欲：应该。委己：委屈自己。委，委屈。惟：同“唯”。正因为，只因为。动：进攻，出击。主：主帅，首脑。将：将官。动于险：在险地进攻。险，用如名词险地。邓艾缒兵于蜀中：邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年（公元263年），他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。坐缚：意思是极容易俘获。彼：指邓艾。固：本来。侮：轻视、轻侮。尝敌：试探敌人的情况。尝，尝试，试探。以敌自尝：利用敌人的军事行动，来发现自己军队的问题。去就：擞退或进攻。去，离开，撤退。就，接近。这里是进攻、出击的意思。理：特殊规律。这里指战争的特殊规律，以及指导战争应遵循的基本原理。举兵：动员士兵。举，发动，动员。屈：弯曲，曲折。这里是走弯路的意思。沮：沮丧。节：节制。不足以辱吾技：不值得白费了我的本领。辱，屈辱、埋没。技，技能，本领。有：一作“可”。支：经得起，对付得了。一静：一次镇静。长短：长处和短处。校：较量。置：放到一边，放弃不用。强：使用强力，强迫。角：角斗，竞争抗：高，引申为突出地。暴：显露。却：退。阴：暗中，暗地里。狎而堕其中：落进我们设置的圈套中。狎，轻忽。堕，落，掉下来。恃：依靠。尺棰：一尺来长的短木棍。操击：即“操之以击”。拿起来击打。蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。将：带兵。袒：脱去上衣的一只袖子，耳出手臂。裼：脱去上衣璐出内衣或身体。案：通“按”。乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。据兵：靠着兵器。以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。

赏析

杨慎《三苏文范》卷二引罗大经：“按郭仲晦云，用兵以持重为贵。盖知彼知己，先为不可胜，以待敌之可胜，此百战百胜之术也。昔韩（琦）、范（仲淹）二公在五路，韩公力于战，范公则不然，曰吾唯知练兵、选将、积谷、丰对而已。正与老泉之论合。” 杨慎《三苏文范》卷二引宋景濂：“老于孙武子，一句一理，如串八宝珍瑰，间错而不断，文字极难学，帷苏老泉数篇近之，《心术》篇之类是也。” 杨慎《三苏文范》卷二引杨升庵：“篇中凡八段，各不相属，然先后不紊。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序。丈之善变化者。” 茅坤《唐宋八大家文钞》“此文中多名言，但一段段自为支节。盖按古兵法与传记而杂出之者，非通篇起伏开阖之文也。” 过珙《古文评注》卷七：“此文绝似《孙子·谋攻》篇，而文采过之。自谓孙吴之简切，无不如意。诚非诱辞也。通篇逐段自为起讫，而层次自有浅深。盖由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，逐段相生而下，不复不蔓也。至于名言硕论，络绎奔赴，熟之更足增长人智识。” 蔡铸《古文评注补正全集》卷九：“此篇殆集中（指《嘉枯集》）之翘楚也。公不特工于丈，且精于兵学，于此可见。” 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：“此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也。然先后不紊，由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井井有序，文之善变化一也。” 林纾评《嘉佑集》：“‘惟义可以怒士，是鼓众以勇也；养技而自爱，是大将养勇之道。’此二语，虽孙吴不能过。”