来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体、用之外乎？” 性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体、用之外者乎？

道人不奈登山癖，日暮犹思绝栈云。 岩底独行窝虎穴，峰头清啸乱猿群。 清溪月出时寻寺，归棹城隅夜款门。 可笑中郎无好兴，独留松院坐黄昏。

落日下清江，怅望阁道晚。人言玉笥更奇绝，漳口停舟路非远。 肩舆取径沿村落，心目先驰嫌足缓。山昏欲就云储眠，疏林月色与风泉。 梦魂忽忽到真境，侵晓遁迹来洞天。洞天非人世，予亦非世人。 当年曾此寄一迹，屈指忽复三千春。岩头坐石剥落尽，手种松柏枯龙鳞。 三十六峰仅如旧，涧谷渐改溪流新。空中仙乐风吹断，化为鼓角惊风尘。 风尘惨淡半天地，何当一扫还吾真？从行诸生骇吾说，问我恐是兹山神。 君不见广成子，高卧崆峒长不死。到今一万八千年，阳明真人亦如此。