胜果寺，唐乾宁间，无着禅师建。其地松径盘纡，涧淙潺氵爵。罗刹石在其前，凤凰山列其后，江景之胜无过此。出南塔而上，即其地也。宋熙宁间，在寺僧清顺住此。顺约介寡交，无大故不入城市。士夫有以米粟馈者，受不过数斗，盎贮几上，日取二三合啖之，蔬笋之供，恒缺乏也。一日，东坡至胜果，见壁间有小诗云：“竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。”问谁所作，或以清顺对。东坡即与接谈，声名顿起。 僧圆净《胜果寺》诗： 深林容鸟道，古洞隐春萝。天迥闻潮早，江空得月多。 冰霜丛草木，舟楫玩风波。岩下幽栖处，时闻白石歌。 僧处默《胜果寺》诗： 路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青蔼，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。

大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。所制锦缆，亦自可人。一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。 张岱《大石佛院》诗： 余少爱嬉游，名山恣探讨。 泰岳既危峨，补陀复杳渺。 天竺放光明，齐云集百鸟。 活佛与灵神，金身皆藐小。 自到南明山，石佛出云表。 食指及拇指，七尺犹未了。 宝石更特殊，当年石工巧。 岩石数丈高，止塑一头脑。 量其半截腰，丈六犹嫌少。 问佛凡许长，人天不能晓。 但见往来人，盘旋如虱蚤。 而我独不然，参禅已到老。 入地而摩天，何在非佛道。 色相求如来，巨细皆心造。 我视大佛头，仍然一茎草。 甄龙友《西湖大佛头赞》： 色如黄金，面如满月。 尽大地人，只见一橛。

上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾？间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉？中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。 张京元《上天竺小记》： 天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。 过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。 萧士玮《上天竺小记》： 上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。 苏轼《记天竺诗引》： 轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹如新。”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。 感涕不已，而作是诗。 又《赠上天竺辨才禅师》诗： 南北一山门，上下两天竺。中有老法师，瘦长如鹳鹄。 不知修何行，碧眼照山谷。见之自清凉，洗尽烦恼毒。 坐令一都会，方丈礼白足。我有长头儿，角颊峙犀玉。 四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。 乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。 张岱《天竺柱对》： 佛亦爱临安，法像自北朝留住。 山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。