或问“异端”。 先生曰：“与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。”

庭有竹兮青青，上乔木兮鸟嘤嘤。妹之来兮，弟与偕行。 竹青青兮雨风，鸟嘤嘤兮西东！弟之归兮，兄谁与同？ 江云暗兮暑雨，江波渺渺兮愁予。弟别兄兮须臾，兄思弟兮何处？ 景翳翳兮桑榆，念重闱兮离居。路修远兮崎险，沮风波兮江湖。 山有洞兮洞有云，深林窅兮涧道曛。松落落兮葛累累，猿啾啾兮鹤怨群。 山之人兮不归，山鬼昼啸兮下上烟霏。风袅袅兮桂花落，草萋萋兮春日迟。 葺予屋兮云间，荒予圃兮溪之阳。驱虎豹兮无践我藿，扰麋鹿兮无骇我场。 解予绶兮钟阜，委予佩兮江湄。往者不可追兮，叹凤德之日衰。 将沮溺其耦耕兮，孰接舆之避予。回予驾兮扶桑，鼓予枻兮沧浪。 终携汝兮空谷，采三秀兮徜徉。

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。 先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知己是‘有所忧患不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心；然却曰‘毁不灭性’，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”