褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」。今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽。」遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

始吾居扬日，重问每见及。 云将自亲侧，万里同讲习。 子行何舒舒，吾望已汲汲。 穷年梦东南，颜色不可挹。 仁贤岂欺我，正恐事维絷。 严亲抱忧衰，生理赖以给。 不然航江外，天寒北风急。 无乃山路恶，仆弱马行涩。 孤怀未肯开，岁物忽如蛰。 朅来高邮住，巷屋颇卑湿。 蓬蒿稍芟除，茅竹随补葺。 苟云御风气，尚恐忧雨汁。 故人莫在眼，屡独开巾笈。 忠信盖未见，吾敢诬兹邑。 出关谁与语，念子百忧集。 眺听聊自放，日暮城头立。 徐归坐当户，使者操书入。 时开识子意，如渴得美湆。 骊驹日就道，玉手行可执。 旧学待镌磨，新文得删拾。 重登城头望，喜气满原隰。

前旌一幅粉书名，行路知君亦涕零。 遂失词人空甫里，谩留悲鹤老华亭。 主张寿禄无三甲，收拾文章有六丁。 归处仙龛终不远，新坟东见海山青。