问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾！说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？” 曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’。三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”

九华之峰九十九，此语相传俗人口。 俗人眼浅见皮肤，焉测其中之所有？ 我登华顶拂云雾，极目奇峰那有数？ 巨壑中藏万玉林，大剑长枪攒武库。 有如智者深韬藏，复如淑女避谗妒。 暗然避世不求知，卑己尊人羞逞露。 何人不道九华奇，奇中之奇人未知。 我欲穷搜尽拈出，秘藏恐是天所私。 旋解诗囊旋收拾，脱颖露出锥参差。 从来题诗李白好，渠于此山亦潦草。 曾见王维画辋川，安得渠来拂纤缟？

澄问“操存舍亡”章。 曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛；不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的；若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。” 又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？”