来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。 夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻；不然，则如来书所云“三关”“七返”“九还”之属，尚有无穷可疑者也。

迢递滁山春，子行亦何远。 累然良苦心，惝恍不遑饭。 至道不外得，一悟失群暗。 秋风洞庭波，游子归已晚。 结兰意方勤，寸草心先断。 末学久仳离，颓波竟谁挽？ 归哉念流光，一逝不复返。

每逢佳处问山名，风景依稀过眼生。 归雾忽连千嶂暝，夕阳偏放一溪晴。 晚投岩寺依云宿，静爱枫林送雨声。 夜久披衣还起坐，不禁风月照人清。