道德经（第七十二章）
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
道德经（第二十章）
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
注释
唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。 美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。 畏：惧怕、畏惧。 荒兮：广漠、遥远的样子。 未央：未尽、未完。 熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。 享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。 如春登台：好似在春天里登台眺望。 我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。 泊：淡泊、恬静。 未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。 沌沌兮：混沌，不清楚。 孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。 儡儡兮：疲倦闲散的样子。 有馀：有丰盛的财货。 遗：不足的意思。 愚人：纯朴、直率的状态。 昭昭：智巧光耀的样子。 昏昏：愚钝暗昧的样子。 察察：严厉苛刻的样子。 闷闷：纯朴诚实的样子。 澹兮：辽远广阔的样子。 飓兮：急风。 有以：有用、有为，有本领。 顽且鄙：形容愚陋、笨拙。 贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
赏析
木心《文学回忆录》：后世奉《道德经》为道家的圣典、兵家的韬略、法家的理论。我把《道德经》看作什么呢？是老子的绝命书，也是老子的情书。八十一章的第二十章，他破例哭出声来：“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。”只我一个徬徨无着落，去哪里呢？这一章，与贝多芬晚年四重奏慢板所吐露的感慨、情操，是相通的。而且克制了紊乱的伤痛，端端正正，继续写他的情书和绝命书。