来书云：“周子曰‘主静’，程子曰‘动亦定，静亦定’，先生曰‘定者心之本体’。是静定也，绝非不睹不闻、无思无为之谓，必常知、常存、常主于理之谓也。夫常知、常存、常主于理，明是动也，已发也，何以谓之静？何以谓之本体？岂是静定也，又有以贯乎心之动静者邪？” 理无动者也。常知常存、常主于理，即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为，非槁木死灰之谓也；睹闻思为一于理，而未深有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓“动亦定，静亦定”“体用一原”者也。

“万象森然时，亦冲漠无朕，冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。”

初冬风日佳，杖策登崔嵬。 自予羁宦迹，久与山谷违。 屈指廿七载，今兹复一来。 沿溪寻往路，历历皆所怀。 跻险还屡息，兴在知吾衰。 薄午际峰顶，旷望未能回。 良朋亦偶至，归路相徘徊。 夕阳飞鸟静，群壑风泉哀。 悠悠观化意，点也可与偕。