见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！ 韩氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，则是取其过揲四分而九也。「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，则是取其过揲四分而六也。孔颖达等作《正义》，论云：九六有二义，其一者曰「阳得兼阴，阴不得兼阳」；其二者曰「老阳数九也，老阴数六也。二者皆变，《周易》以变者占」。郑玄注《易》，亦称以变者占，故云九六也。所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。此具在《正义·乾篇》中。周简子之说亦若此，而又详备。何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也？君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。今二子尚未能读韩氏《注》、孔氏《正义》，是见其道听而途说者，又何能知所谓《易》者哉？足下取二家言观之，则见毕子、董子肤末于学而遽云云也。 足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。若曰孰与颖达著，则此说乃颖达也，非一行僧、毕子、董子能有异说者也。无乃即其谬而承之者欤？观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。宗元白。

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。 伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。 直以慵疏招物议，休将文字占时名。 今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

废逐人所弃，遂为鬼神欺。 才难不其然，卒与大患期。 凌人古受氏，吴世夸雄姿。 寂寞富春水，英气方在斯。 六学诚一贯，精义穷发挥。 著书逾十年，幽颐靡不推。 天庭掞高文，万字若波驰。 记室征西府，宏谋耀其奇。 輶轩下东越，列郡苏疲羸。 宛宛凌江羽，来栖翰林枝。 孝文留弓剑，中外方危疑。 抗声促遗诏，定命由陈辞。 徒隶肃曹官，征赋参有司。 出守乌江浒，老迁湟水湄。 高堂倾故国，葬祭限囚羁。 仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。 一门既无主，焉用徒生为。 举声但呼天，孰知神者谁。 泣尽目无见，肾伤足不持。 溘死委炎荒，臧获守灵帷。 平生负国谴，骸骨非敢私。 盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。 念昔始相遇，腑肠为君知。 进身齐选择，失路同瑕疵。 本期济仁义，今为众所嗤。 灭名竟不试，世义安可支。 恬死百忧尽，苟生万虑滋。 顾余九逝魂，与子各何之。 我歌诚自恸，非独为君悲。