传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十五
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。人平旦一时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十一
问：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫；非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意；然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者，即‘约礼’之功，‘格物’‘致知’者，即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”
注释
“明善”“诚身”，出自《中庸》第二十章：“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。” 《中庸》第二十七章：“故君子尊德性，而道问学。”
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